仡佬族示文稿

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1、贵州.务川仡佬文化旅游区仡佬族族徽仡佬族概况仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族，是我国少数民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，仡佬族人口数为579357。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地，仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农业等多种经营活动，以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。族源历史仡佬族的族源，从古文献的记载及今天从事民族研究工作的专家学者的结论来看，大致经历了三个历史发展时期，即：濮人－僚人－仡佬族三个历史阶段。远在商周直到魏晋时

2、期，仡佬族先民称为“百濮”或“濮”。濮人是中国古代的一个强大族群，遍及中南、西南各地，但贵州的居多。秦始皇统一全国后，将濮人住的区域纳入了管辖范围。古书记载，夜郎的主体居民先是濮人，后是“僚”人。“僚”字最早出现在《后汉书》中，传说夜郎之后即有名的竹王被杀，“夷僚”请汉统治者立后，并赐予官衔。隋唐到两宋，僚支派繁衍，因时地和情况不同，称谓各异。有的称“仡僚”；有的称“葛僚”；有的称“佶僚”，南宋朱辅《南蛮丛笑》把“僚”改为“佬”（僚佬同音），即成今之“仡佬”。新中国成立以后，正式定名为仡佬族。语言文字仡佬语国内认为属汉藏语系，目前国际上一般将其看做壮侗语族下的一独

3、立语支——仡央语支。根据仡佬语的语音系统、词汇构成和语法特征，仡佬语可分为四个方言，每一方言内又可分若干土语。由于仡佬族长期居住分散，故方言差别较大。黔北方言的仡佬族自称“哈给”，分布于贵州的仁怀、关岭、晴隆、贞丰及广西的隆林三冲地；黔中方言的仡佬族自称“告”或“德佬”，分布于平坝、织金等地；黔西方言的仡佬族自称“补尔”，分布于黔西、织金等地；黔西南方言的仡佬族自称“多洛”，分布于水城、织金及云南之麻栗坡、马关等地。由于居住分散，汉语已成为通用语，不少人还通苗语、彝语、布依语。过去认为仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，但是2008年底，贵州仡佬学会在贵州民间

4、发现了《九天大濮史录》一书，证明仡佬人有自己的文字——仡佬文。文化艺术仡佬族民间流传着许多诗歌、故事和谚语。民歌有山歌、儿歌、酒歌、孝歌4类，曲调不同，各有特色。诗歌多为小调，三言、五言、七言不拘，但大都是七言体裁，也有用仡佬语歌唱的长短句形式。音韵铿锵，自成一格。仡佬族的民间故事，有歌颂劳动人民的聪明、善良和勤劳勇敢的，也有是揭露反动统治阶级残暴和贪婪的；仡佬族音乐舞蹈朴素优美，乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等，仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调

5、》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈；仡佬族的石刻艺术也独具特色，在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上留下了仡佬印迹。民族人物冯辅元：贵州正安县人，乾隆四十年（1726年）生于一个宦官家庭，21时在省城书院学习，毕业后任镇宁州府知县。他认为政府的腐败是因文化奇缺，民愚官蠢所致。他自己出资办学，劝民读书，将大水濠的祖业田拿出来捐助当地办学，并将每年的谷物收入全部用于发展教育，为私塾办学提供了保障，使大水濠的教育事业有了逐步的发展。聂树楷：贵州务川县人。光绪甲午科（1894年）中举。第二年入京会试，参加

6、“公车上书”签名。光绪二十四年（1898年）回到贵州，在贵阳与他人倡导组织“贵州不缠足会”，从事早期妇女解放运动。1913年担任兴义县知府时被举为贵州全省清廉六官吏之一。1915年，改任比节县知事，后任省公署秘书。1919年任《贵州通志》分纂。1920年他不愿卷入政治旋涡，辞职返乡，一心著书立说，编出《聱园诗剩》两卷、《词剩》一卷、《诗种》卷。仡佬族医药在长期与疾病的斗争中，仡佬族人掌握了一些独特的诊疗方法，如刮痧、挑痧、扎瓦针、拔火罐、割治等。对农村常见病、多发病确有较好疗效，有的甚至可收立竿见影之功。规划设计一：主要以仡佬族的历史文化为主。设立仡佬历史文化博物

7、馆综合以上几方面的简单介绍，可以将仡佬族的族源历史、语言文字、文化艺术、民族人物、医药等文献记载和艺术作品成列在馆中，并且分别设立不同的展台，供广大游客参观。同时安排专业人员介绍和宣扬民族人物，以此来展现仡佬族的历史特色和文化底蕴。设立仡佬医药养生馆仡佬族有许多独特的民间诊疗方法，如针灸、拔罐、刮痧、打通杆等，可以借助这些富有特色的土家疗法开设医药养生馆，给广大游客提供一个舒适的休养场所，替游客们驱走旅途中的疲惫和烦恼。服饰装束仡佬族人的传统服饰很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成；女子上着齐腰短上衣，绣着鳞状花纹，下着无褶长筒裙，以青、红、白三色分

8、为三段，外