以马克思主义科技伦理观简述转基因食品带来的安全问题

《以马克思主义科技伦理观简述转基因食品带来的安全问题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、以马克思主义科技伦理观简述转基因食品带来的安全问题伴随着1983年世界上最早的转基因作物（烟草）的诞生，到美国孟山都公司转基因食品研制的延熟保鲜转基因西红柿1994年在美国批准上市，转基因食品这个颇具传奇色彩的话题逐步向世人揭开了它的神秘面纱，其安全性也备受政府、专家学者以及社会各阶层的广泛关注。2013年9月，方舟子和崔永元通过网络就转基因食品进行了激烈辩论，两人合计近2000万的微博粉丝也加入这场辩论之中，2013年10月61名院士请求转基因水稻产业化，这一系列事件使转基因食品再次成为最受关注的社会热点话题，双方辩论的焦点仍是转基因食

2、品的安全性问题。那我们应该如何运用马克思主义的科技伦理观来看待这个问题呢？一、何为转基因食品转基因食品（geneticallymodifiedfoods-GMF）是转基因技术的产物，也是现代生物基因工程的杰作。指以转基因生物为食物或为原料加工生产岀的食品现阶段的转基因食品主要是以转基因作物（geneticallymodifiedcrops-GMS）为食品（像转基因番茄）或以转基因作物作为原料而加工出来的食品（像利用转基因大豆生产的豆奶）。转基因食品与传统食品相比较有一定的差别。传统食品是通过自然选择或人为的杂交育种来进行。转基因食品与传统

3、食品最重大的区别是:转基因食品打破了自然界物种的界限来人工的设计基因的转移。例如,在自然状态下，西红柿里不会有鱼的基因，小米里不会有蝎子的基因。从这一点来看，转基因食品是不自然的。当然，转基因技术与传统的以及新进发展的亚种间杂交技术相比，在基本原则上并无实质差别。但是，生产转基因食品的转基因技术着眼于从分子水平上，进行基因操作(即通过重组DNA技术做基因的修饰和转移)，因而它更加精细、严密和具有更高的可控制性。2二、马克思主义的科技伦理观科技伦理是指人们在从事科技实践活动和科技成果应用过程中，对于社会、自然关系的思想和行为准则，它规定了科

4、技工作者在科技活动屮和社会公众使用技术产品过程中所恪守的价值观念、社会责任和行为规范。尽管马克思没有创立专门的科技伦理学说或者马克思主义技术伦理学，但马克思的论著中包含着丰富的科技伦理思想。1、消除科技异化和人的异化马克思主义认为，在资本主义社会里，技术、机器的改进和生产力的发展并没有使人得到更加合理的、自由的发展，相反,它加强了人的奴役，人越来越表现为物的奴隶，社会中到处充斥着商品拜物教和货币拜物教。就人的价值被尊重的角度看，从古代世界发展到现代世界甚至是一种倒退。在资本主义社会里，一切激情和一切活动都湮没在发财欲之中。科学技术的胜利是

5、以人性沦丧和人的物化为代价的，这就是科技异化，它是马克思的劳动异化理论劳动异化概念的借用和引申。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：正如人用脑创造了上帝而受上帝支配一样，在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家所占有并用來支配和奴役工人，这种财富的占有以致于劳动本身和人的本质都异化为与工人相敌对的异己的力量。劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。3科技异化与人的异化相互生成，密切关联。科技的异化是指科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量，它不但不是“为

6、我”的，而是“反我”的。科学技术作为在一定社会历史条件下创生、发展的产物，根本目的是为了增强人类认识自然、改造自然的能力，使自然界向着有利于人类生存和发展的方向演化。然而，随着它的产主、发展及其正面效能实现的同时，出现了有悖人类发展科学技术的目的，使自然界向着不利于甚至严重威胁人类生存和发展的方向演进，结果导致了全球性生态环境危机，实质是人类生存和发展危机的社会现实。而人的异化则在科技异化的背景下愈演愈烈，人本身不再成为科技发展的目的，而科技发展成为人统治人、压迫人的手段。科学技术并非天然的福音，早在100多年前，恩格斯就发出这样的警告：

7、“在我们这个时代，每种事物好象都包含有自己的反面，我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更为有效的神奇力量；然而却引起了饥饿和过度的疲劳。新发现的财富源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换來的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗、我们时代的生产力和社会关系之间的

8、对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”°科技发展及其社会后果是人的物质创造力量对象化的产物，但是这种力量并不必然是人的本质力量。技术耍反映人的本质需求并成为人的本质力量，必须受到伦