中国民族史第七章中国民族婚姻与家庭概说

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1、第七章中国民族婚姻与家庭概说2021/10/2婚姻与家庭1前言婚姻家庭是人类最基本的社会社会生活内容之一。不研究婚姻家庭，就不能深入认识人类社会。作为社会有机整体的最基本组成部分，婚姻家庭直接敏锐地反映着人类社会的演变。不了解婚姻家庭的演变，就不能正确深入地了解人类社会的发展。婚姻与家庭是紧密相连的。2021/10/2婚姻与家庭2婚姻婚姻是为一定社会制度所承认的男女两性结合，以此确定夫妻关系，以及由此产生的父母子女之间的权利和义务。婚姻是家庭的基础，关系到种的繁衍，以及后代的体质与精神状态，因而在一定程度上影响社会生产力的发展。婚姻制度是社会制度的组成部分，随着社会经济结构的变化而

2、变化，受整个社会关系性质的制约。2021/10/2婚姻与家庭31.婚姻形式的发展杂交的原始状态中产生出的血缘婚（按照辈分划分婚姻集团，每一代都互为兄妹，也互为夫妻，排斥祖先和子孙之间、父母和子女之间的通婚关系）。群婚，外婚制群婚，有级别婚和普那路亚婚两种形式。对偶婚；一男一女共同生活，但相互结合松散。出现妻姐妹婚、夫兄弟婚。一夫一妻婚。2021/10/2婚姻与家庭42.我国少数民族的婚俗永宁纳西族的走婚（“阿注婚”）永宁纳西族走婚的研究状况洛克：《中国西南古纳西王国》周汝诚：《宁蒗见闻录》李霖灿：《玉龙大雪山》严汝娴、宋兆麟：《永宁纳西族的母系制》詹承绪等：《永宁纳西族的阿注婚姻和

3、母系家庭》和钟华：《生存和文化的选择》蔡华：《无父无夫的社会》周华山：《无父无父的社会？》2021/10/2婚姻与家庭5格姆山下永宁村寨2021/10/2婚姻与家庭62.走婚的特点：成年礼（从男孩到男人，从女孩到女人）走婚实行氏族外婚制以性爱和延续后代的需要为基础婚姻的不稳定性缺乏独占性以女子为主体子女属于母亲生育子女同居而孕来自舅舅的父爱2021/10/2婚姻与家庭73.走婚的观念家屋观念情爱为基础的婚姻观念群体观念崇母观念2021/10/2婚姻与家庭84.讨论不是原始母系制的“活化石”不是“无父无夫的社会”依托女性为中心的个体家庭2021/10/2婚姻与家庭9独龙族的妻姐妹婚（

4、sororate)一个男子在与某家的长女结婚后，具有娶妻子达到婚龄的妹妹们为妻的权利。独龙族在固定的通婚集团之内，几个姐妹可同时或先后共嫁一夫；在妹妹未达到婚龄时，男子送刀、布、猪、牛等为定礼。待女方成年后再娶。景颇族、苗族、维吾尔族的男子曾有娶亡妻的未婚妹妹为妻的习俗。2021/10/2婚姻与家庭10哈萨克等民族的“夫兄弟婚”（levirate)“夫兄弟婚”，又称为“转房”、“收继婚”。即一个女子当其丈夫死后，有嫁给亡夫家族的兄弟的权利和义务，而亡夫的兄弟也有娶她的权利和义务。有的民族还有寡妇转嫁给亡夫的长辈或晚辈的习俗。柯尔克孜族、鄂温克族、景颇族、怒族、哈尼族、苗族、布依族、

5、壮族等都曾有过这种习俗。2021/10/2婚姻与家庭11景颇族等的“交错从表婚”（cross-cousinmarriage)“交错从表婚”亦称“姑舅表婚”。按照父系的观念，兄弟的子女与姊妹的子女位姑舅表兄弟姊妹。交错从表婚，指姑舅表兄弟姊妹之间有优先婚配的权利。中国古代就流行这种婚俗。汉族、白族、彝族、侗族、傈僳族、德昂族、佤族等都流星或流行过这种婚俗。2021/10/2婚姻与家庭12景颇族的姑爷种与丈人种景颇族实行单向的姑舅表优先婚，即姑母的儿子必须娶舅父的女儿，而姑家的女儿却不能嫁给舅家的儿子。姑家的称谓“姑爷种”，舅家称为“丈人种”，并世代相袭。姑爷种的男子可娶长任重的女子为

6、妻，反之则被禁止，称为“血不到流”。禁止同一姓氏之间和仪表之间通婚。因此一般要具有三个以上的姓氏才可以建立固定的婚姻集团。2021/10/2婚姻与家庭13“平行从表婚”(parallelcousinmarriage)“平行从表”指同姓的同胞子女，即兄弟的子女以及姊妹的子女。按照父系的观念，姑表之间可以通婚，姨表之间不婚。景颇族、彝族、苗族、侗族等实行姨表不婚。维吾尔族、怒族、乌兹别克族、塔吉克族和部分汉族，姨表兄弟姊妹成亲结婚却是通例。2021/10/2婚姻与家庭14基诺族婚恋2021/10/2婚姻与家庭15抢婚(marriagebycapture)“抢婚”亦称“掠夺婚”。由男子通

7、过掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。景颇族曾盛行抢婚。德宏傣族、阿昌族等也有抢婚的风俗。部分傈僳族、彝族、纳西族、白族苗族、布依族、黎族、台湾的原著民（如凯鲁人）也有抢婚的习俗。2021/10/2婚姻与家庭16服役婚（marriagebyservice)服役婚，是指男子在婚前或婚后，住在妻方劳动一段时间，作为代价偿还妻方劳动力的损失，以换取妻子到本家族中来。服役的时间各地不已，通常为三至七年。拉祜族、西双版纳傣族、黎族、塔吉克族、台湾原著民的曹人等有服役婚的习俗。