从哲学到政治：中国政治前景研究

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1、从哲学到政治：中国政治前景研究（马吉豹

2、重庆400041）摘要：哲学究竞是什么？哲学如何应用于人类实践？这些问题长久怵I扰着哲学工作者。剖析哲学是什么的主要观点，探讨哲学应用于人类实践的前提条件，旨在寻求“元哲学——应用哲学——具体学科”的通路。小国的政治前景研究是中国实践中最重要的方面Z—，架构哲学到政治的桥梁，完善哲学体系以及发展哲学的体系，运用发展哲学以及价值政治学说探究屮国政治前景具有一定的实践意义。在这个过程中，价值政治、三权权力结构对于社会制约权力思想的发展有一定的理论创新意义。关键词：发展哲学体系价值政治知识分子在当代中国，哲学的功能和作川是什么？要回答这个重大理论问题

3、：首先，必须搞清楚哲学是什么？哲学，即是人类思想的守护神。然后，需要搞清楚在当代中国哲学该如何应用？发展哲学就是最恰当的应用工具。最后，应用发展哲学來分析研究什么？那就是研究当代中国的政治发展前景。一、哲学究竟是什么没有任何学科会像哲学这样対其本身是什么存有那么大的争议，见仁见智，众说纷纭。对于学习哲学的人而言，哲学是什么的元哲学问题有着持久的魅力。或许关于哲学是什么的争议会永久的继续下去，然而对于每个学习哲学的人都会对哲学是什么有口己的理解——这个理解就是步入哲学殿堂的钥匙。而学习哲学的人也必定将大量的时间与精力放在寻找这把钥匙上，笔者同样如此。关于哲学是什么，比较知名的哲学家给出

4、了许多解释，然而就其大的流派而言，有西方传统的两大流派理性主义与人本主义，以及折中派三种观点。理性主义的流派包括：（1）有一类哲学家偏向于哲学是反思，是批判，是一种否定性的思维方式。苏格拉底说：“雅典好像是一匹良种马，由于身形冃人而行动迟缓，需要某些牡子的刺激使他活跃起来。”而苏格拉底自称他是神派来的，“到处叮人，唤醉、劝导、指责你们每一个人”。⑴站与苏格拉底同时代的中国思想家也在《论语》中记载了：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与刖友交而无信乎？传不习乎？”表达了一种反思的思维方式。当今屮国哲学家孙正聿先生也持这种观点，他认为哲学就是“思想的前提批判”。（2）但有一部分哲学家（尤其

5、是研究中国哲学的哲学家）认为哲学不应只是一种否定的批判式的思维方式,也应该包括肯定的建构式的思维方式，这种思维方式与一般学科的思维方式的差异在于，哲学是一种系统的思维方式。（3）马克思主义者坚称哲学是系统化、理论化的世界观与方法论。这种定义不仅仅指出哲学是一种系统化的思维方式，也指出哲学应该是一种世界观。是关于世界的总的看法或根木观点，哲学是世界观与方法论的统一，这种观点在马克思主义哲学届长期居于主导地位。与理性主义相对的人本主义也有着对哲学的不同理解：（1）有一类哲学家偏向于哲学是一种精神境界与追求，这从哲学的希腊语含义就可以得出，哲学即是爱智慧，是爱智之学。亚里上多徳的那句“人都

6、是由于好奇而开始哲学思考”⑵祸，即是后人常常提及的“哲学源于讶异，或者说源于好奇”。正是由于这种好奇唤起了人类的追求，其实质是一种求知的冲动，一种纯粹的爱。为苏格拉底同时代的中国思想家孔子也曾说过：“一箪食，一飘饮，在作者简介：马吉豹（1988—）,男,河北邯郸,研究生,mazeshan@126.com陋巷，人不堪其扰，冋出不改其乐”，后來称之为颜冋之乐，表达了一种精神追求。当今中国著名哲学家邓晓芒先生虽然也认同哲学是反思，但更加强调的是哲学是一种爱智慧的学问，而非智憩之学，而“爱智慧与爱其它东西不同，是爱那些高层次的精神性H标，真善美。而这些东两是人所不具备的，所以才去追求，才激发

7、强烈的爱。”⑸（2）有一类哲学家偏向于将哲学表述为一种价值论，认为哲学是地地道道的人文学科。其实这种观念山來已久，早在苏格拉底吋期的智者学派的普罗泰戈拉就宣称：“人是万物的尺度”。作为与理性主义共同传承至今西方哲学的主流的人本主义，这种思想更是附会者甚众。而随着科学主义遭受质疑，人本主义回潮，这种思想大有市场。当今中国哲学家汪信砚教授坚称，“哲学不属于科学，而属于人文学科，是探讨人的生存意义或主存价值的学问”⑴，从而引起了中国哲学界一场关于“哲学是什么”的大论战。关于哲学是什么的论战从未停息，这不仅仅在哲学家们之间的争执，更是哲学家头脑里自我的争执。有些学者感到对这样的争执毫无意义，

8、或者认为哲学就应该是一种“无定论”——这即是折中派的观点。其实当西方哲学步入现代，尤其是实用主义风靡全球后，就拒斥这种他们所认为的“形而上学”的争辩，不再考究哲学是什么，而是将哲学肢解为某种工具。当然，他们有时会将哲学说成是一种思维方式，但这绝非是就哲学的定义而言的，而只是突岀了哲学的工具性。与拒斥哲学的观点相类似，当今中国哲学家贺来教授从“人的生命是世界上颇为奇特的一种生命，其中最奇特之处就是他的'无定性论证了“哲学作为人的一种口我意识理论，必然适应人这