人教课标版必修四语文周练及参考答案

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1、2016年3月高二下期语文周练命题：杜映桃审核：高二语文组自我测试时间：60分钟第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成V3题老子一其人其帖的时代，自司马迁《史记》以来只冇异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪屮作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索.过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用來印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的

2、，恐怕要数到《林非子》。《口氏春秋》和《淮南子》，但这几木卩戍书太晩，没有多少作用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多而所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。1973年长沙马王堆三号汉慕出土的帛书，内有《老了》两种版木，甲木字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙木避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两木《老了》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇。系“黄”、“老”合抄Z木，则从根木上改变了学术界对早期道家的认识。郭沫若先牛曾指出，道家都是以“发明黄老道徳意”为其指归，故也可称之为黄老学派.《老子

3、》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》询而的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据冇崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申了》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通Z处也甚多，入《皇帝书•经法》篇云“王天下者有玄徳”，什么是“玄徳。”文屮未见解釋，杳《老了》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，Z谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝卩》所称引的《老

4、子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国吋期。古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近來有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语•卫灵公》：“了曰：'无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。'”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论语•宪问》:“或曰：'以徳报怨，何如？’子口：'何以报德？以直报怨，以德报德。'”朱熹指岀：“或人所称今见《老了》书。”因此这一条是《论语》引川《老子》的铁证，而且是对《老子》的批

5、评。从这些情形來看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。（摘编自李学勤《V老子〉的年代》）1•下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是A.从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就冇不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。B.钱穆说过：如果老子其他人说的吋代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。C.以前用来卬证《老了》的古书，大多木身就被人指为伪书。《韩非了》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济丁•事。D.近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提

6、供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。2.下面解释和分析，不符合原文意思的一项是A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作的推定没什么用处。B.《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老了》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。'”一句

7、应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。3•根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.对于占书真伪和年代问题，木文采用了两个方面的证据来证明，即不但有占书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马壬堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之木，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后來享有崇高地位极有关系。D.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加