中国古代灯具分析

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1、中国古代灯具演变分析华灯初现——战国、秦朝灯具瓦豆：“瓦豆谓之镫”，揭示了灯的形制最早是从豆演变而来这一历史事实。上盘下座，中间以柱相连，虽然形制比较简单，却奠立了中国油灯的基本造型。中国最早的灯具始见于战国华灯初现——战国、秦朝灯具战国时期的灯具造型除了个别多枝灯外，大致可分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。多枝灯（又称树形灯）实物较为少见，最具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等，情态各异，妙趣横生。华灯初现——战国、秦朝灯具人偶灯·銅人擎雙燈

2、仿日用器型灯·勾莲纹青玉灯秦朝时期的灯具，《西京杂记》卷三云：“高祖入咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔镫，镫燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”华灯初现——战国、秦朝灯具雁足灯形制为一大雁之腿，股部托住一环形灯盘，上有三个灯柱，可同时点燃三支烛。精巧实用——两汉灯具两汉时期，我国的灯具制造工艺有了新发展，对战国和秦的灯具既有继承，又有创新。由于两汉盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，作为日常生活中的灯具也成了随葬品中的常见之物。长信宫灯这类灯具由灯盘、灯罩、灯盖、烟道和多作灯座的收

3、集烟灰的器体等几部分组成。灯盘供点燃灯火，盘中大多都有烛扦，应是插置烛体所用。灯罩由可以移动的弧形屏板构成，既可挡风，又可随意调整灯光强弱和照射方向。灯盖可起到遮挡灯烟外溢的作用，让烟灰随烟道进入器体。收集烟灰的器体可储存清水，来溶解收进的烟灰。由于全器各部分既有机结合在一体，又可以拆卸，也利于经常清除灯内的积灰。这类灯具可称得上是最早的保洁灯。精巧实用——两汉灯具行灯是一种没有底座和立柱，只在灯盘下设三矮足，而在灯盘一侧装有扁鋬的器形灯，也有人称之为拈灯，拈与行用意相近，精巧实用——两汉灯具吊灯是一种用来悬挂的灯具，由灯盘、“人体”和悬链

4、三部分组成。圆盘中有一烛扦，旁有一输油口与“人体”相通。“人”双掌前伸捧起灯盘，“人体”中空，背部设盖用来集取灯液，在“人体”的双肩、臀部设三环钮，与三条活链相结，系于一圆盖上，盖顶立一凤鸟，其上用于悬挂活链。整座器物造型新奇，重心平稳。精巧实用——两汉灯具铁质灯具铁质灯具的出现与当时冶铁技术的进步及铁器的普遍运用密不可分。但就全国来看，铁质灯具发现得并不多。河南洛阳烧沟一座东汉墓出土的一件铁灯，高达73厘米，下部有一圆形底座，中间有一灯柱，沿柱向四外伸出三排灯枝，每排四枝，共十二枝，每枝枝头都有一圆形灯盏，在灯柱顶上站立一展翅欲飞的瑞鸟，

5、可作为当时铁质灯具的代表。走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具魏晋南北朝至宋元时期，灯烛在作为照明用具的同时，也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画、特别是壁画中，常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎这一时期灯具在材质上的最大变化是，青铜灯具走向末端，陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体，汉代始见的石灯，随着石雕工艺的发展，也开始流行，另外铁质、玉质灯具和木质烛台也有出土。走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具青瓷熊灯如南京出土的一件三国时期青瓷熊灯，熊蹲在承盘内，用头顶着灯盏。首

6、先是带有承盘形座的，这类灯又可分为两种，一种是上有圆盘形灯盏的走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具另一种是有两层承盘，上有一圆柱体，既可直接插入烛把，又可承托小型灯盏的，这种灯以隋唐时期瓷灯和三彩灯居多，由于它具有插置烛把和承托灯盏两重性，故这类灯又多称灯台或烛台。走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具汉代陶质筒状形灯具在这一时期已有了新的发展，人物器座大为减少，动物器座逐渐增多黄釉狮形灯在蹲伏的狮子背上所托的一长方形板上，就并排设有三个高筒形灯盏，从当时一些羊形烛座头部所设的一圆形洞口插置烛把来看，这些筒形灯盏除燃油脂外，也可作为烛台手插置烛把，故也有

7、人称之为烛台。走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具越窑卧羊烛座，在羊头正中设置了一圆形洞用来插置烛把。白釉黑彩瓷灯，用直口，宽平沿，平底，下有喇叭状圈足走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具南朝羽人青铜灯架在羽人的胸前和两膝前各有一灯圈，这应是为承托单体碗和盘形灯盏所置走向世俗—魏晋南北朝至宋元灯具清凉盏陆游《斋居纪事》云：“书灯勿用铜盏，惟瓷盎最省。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”这盏省油灯初看与普遍油盏一样，但它的碟壁是一个中空的夹层，碟壁侧面有一个小圆嘴，用来向夹层中注水，这正与陆游所述基本一致。烛灯齐放，宫灯独尊—明清灯具明清两代是中国

8、古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等新材料的灯具。种类繁多和花样不断翻新