“川流不息,厚德载物”的几点朴素思考

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1、“川流不息，厚德载物”的几点朴素思考有去过清华园的人想必都知道，清华大学的校训“川流不息，厚德载物”一直都在教育着一代乂一代的清华学子，但不知道乂有多少人知道这句校训的出处来自于哪里？当然，在这我们不是重点来讨论它的出处的，或许我认为出处并不是最重要的，关键的是我们如何理解它。有稍微翻阅过《易经》的人应该都知道，“川流不息，厚德载物”便是来自于《易经》八卦学理论里面的“乾卦”和“坤卦”。在很多人眼里，认为“八卦”都是那些江湖术士骗人的伎俩，甚至“八卦”一词也成为了人们口头当中最流行的话语。我们说这人很八卦，这人爱八卦等等，均是表示其爱管闲事、问长问短等。于是，八卦学理论一度遭人甚是鄙夷

2、，甚至认为是一种迷信。虽然近年来，越来越多的人开始将目光重新聚焦回我们自己的国学当中，但事实上，在很多普通的老百姓看来，《易经》离自己的牛活还是很遥远的，但今天我想说的是，《易经》其实离我们很近，它几乎渗透在我们生活的每一个环节当中，大到治国、军事、经商、小到修身、齐家、交际等等，它都无处不在，而且在任何领域都有其独特的表达形式，但所谓万变不离其宗，其“明天道、了地道、通人道“的伟大精髓都是不变的。从远古时代伏羲通过河图洛书创造《易经》开始，《易经》思想一直都主导着中华文明的发展，历史名人中，不乏有周文王、孔子、董仲舒、汉武诣、康熙大帝等，都是《易经》方面的专家、应用者及推广者。早在1

3、8世纪，德国数学家莱布尼茨就是通过《易经》发明了二进制算法，这也才有后来的计算机，莱布尼茨一度还写信给康熙请求加入中国籍，可惜被康熙拒绝了，要不，估计计算机应该就是在中国诞牛了；在19世纪末，明治维新之后，日本组阁当中甚至还有“不知易者，不得入阁”的说法；提起日本著名企业家松下幸之助，可能大家会更加熟悉一些，他经营的松下电器至今依然声名显耀，被誉为“经营之神”的他，有谁知道，他的管理哲学竞就是中国的《易经》？《易经》之所以被誉为“群经之首,大道之源”，从它经久不衰的种种事迹中可以说明，不管是我们秉着学习的心态也好，或是对自己国学文化的传承也好，在当代，我们都是有必要对其进行一番研读的。

4、由于《易经》博大精深，笔者未及而立之年，才疏学浅，下面仅仅只是对《易经》里面的“乾卦”和“坤卦”重点介绍下自己的心得体会。欢迎广大读者积极讨论和赐教。《乾》:元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，甜物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用二阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复

5、道也。“或跃在渊"，进无咎也。“飞龙在天"，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九"，天德不可为首也。《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，甜物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰"，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。六二，直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利J地道光也。六

6、三，含章，可贞，或从王事，无成有终。《彖》曰“含章可贞二以时发也。“或从王事"，知光大也。和，括囊，无咎无誉。《彖》曰：“括囊无咎J慎不害也。六五，黄裳，元吉。《彖》曰：“黄裳元吉”，文在中也。上六，龙战于野，其血玄黄。《彖》曰：“龙战于野"，其道穷也。用六，利永贞。《彖》曰：用六“永贞"，以大终也。乾者，健也，万物资始，乃统于天，为创造万物之本源。犹初生赤子，人性即天性，无惧无畏，天人一体。象曰：天行健，君子以自强不息。故尔为人当胸怀大志，奋发图强，又顺应自然，掌握进退之要则，便可通达顺利。至阳的“乾"以天的类象，昭示了“宇宙是大人体，人体是小宇宙”的思维方式，生命便在这里萌发、循环

7、，生生不息。上为天，下为地，先有天，方有地。因为天，有大气层很好地保护了地球，而地球也能很好地吸收到阳光和雨水，于是滋润了万物，才有一切生物的生长和繁衍，人生活在地球上，同样为所有生物中的一种，我们应该像“天”一样，遵循它的规律和法则，成千上亿万年来，它默默地，周而复始、生生不息地工作着。从地球的自转和公转中可以看出其法则，从春夏秋冬也可以看出其运行法则，从24节气的变化中一样可以看出其运行法则，最简单的“水往低处流”一样可以看出其运行法则。有