汉魏南北朝小说(总)

《汉魏南北朝小说(总)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、魏晋南北朝小说（志怪为主）兴盛原因、时代蕴含、作品简介纪元表（略）三国（220—280）晋（265—420）西晋（265—317）东晋（317—420）南北朝（420—589）第一节、六朝志怪的繁盛一、数量巨大。（可考者达八九十种）《搜神记》《搜神后记》《幽明录》《博物志》等二、作家中多饱学之士。三、志怪小说的质量提高。1、题材广泛多样2、现实与时代感增强3、想象与幻想及描写细致繁荣原因一：道教和佛教昌炽《魏书·释老志》云：“至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条，上云羽化飞天，次称消灾灭祸。故好异者往往而尊事之。”流派众多：“诸妖道百余种”(葛洪)“怪力乱神，诡时惑世”(晋书·艺术传)

2、文人、统治者与百姓们的崇信情况道士声名葛洪、许逊、吴猛梁朝陶弘景北魏寇谦之繁荣原因一：道教和佛教昌炽帝王们对于佛法的尊崇梁武帝(代表)、后秦罗什后赵佛图澄中西佛教徒频繁来往、译经事业兴盛佛寺佛像遍布全国，僧尼数量众多西晋的洛阳长安即有寺180所，东晋立寺1768所；梁武帝时的京城有寺500余所；北魏时国家大寺47所，王公等寺839所，百姓造寺3万余所北魏时代开凿的石窟此图上、与下左为云门石窟，下右为麦积山石窟笃信弥繁，法教逾盛，王侯贵臣，弃象马如脱履，庶土豪家，舍资财若遗迹，于是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞模山中之影。(洛阳伽蓝记序)鲁迅说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末

3、又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。”《搜神记》《冤魂志》(还冤志）《幽明录》《宣验记》《搜神后记》繁荣的其他原因：原因二：谈风的盛行包括：清谈、戏谈与讲故事剧谈风气与文人创作的关系原因三：史传和文学创作的活跃与进步小说创作的语言与艺术水准当受到史学风尚的影响六朝志怪选讲《博物志》博物志：自然科学与宇宙观念《博物志山水总论》:“五岳视三公,四渎视诸侯,诸侯赏封内名山大川者,通灵助化,位相亚也。故地动臣叛,名山崩,王道讫,川竭神去,国随已亡。”名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死，神龙灵龟行于穴中矣。

4、附：孔子见小儿辩日　神仙见海陆变迁博物志：《异产》汉武帝时，弱水沙土西国有人乘毛车以渡弱水来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘舆闻，并奏其香。帝取之，看大如燕卵，三枚，与枣相似。帝不悦，以付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病。帝不举乐，西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已听之，宫中病者登日并差。长安中百里咸闻香气，芳积九十余日，香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送。博物志：《异产》异兽周书曰：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。火浣布污，则烧之即洁。刀，切玉如脂。布，汉世有献者。刀则未闻越巂国有牛稍割取肉牛不死经日肉生如故大宛国有汗血马天马种汉魏西域时有献者博物志：

5、《异闻》澹台子羽渡河　赍千金之璧　河伯欲之　至中流　阳侯波起　两蛟挟船　子羽左操璧　右操剑击蛟皆死　既渡　三投璧于河伯　河伯跃而归之　子羽毁而去六朝志怪选讲搜神后记《搜神后记》晋陶潜书中的白水素女一条记螺女为贫苦的谢端司炊，天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。与《搜神记》内织女下嫁董永的主题相近会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁之，名曰赤城。上朝水流下，广狭如匹布。剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既，入内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住在其中，年皆十

6、五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名洁玉。见二人至，欣然云：「早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云更有得有婿者，往庆之。曳履於绝岩上行，琅琅然。二人思归。潜去归路。二女追还已知，乃谓曰：「自可去。」乃以一腕囊与根等，语曰：「慎勿开也。」於是乃归。後出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。後於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有壳如蝉脱也.袁相、根硕一条记二人入山遇仙的情节，又是“桃花源”式的故事。山羊带路·水帘洞天·美女同居·思乡归家《搜神后记》丁令威本辽东人，学道于灵墟山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊

7、空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒!”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有仙者，但不知名耳。“桃花源”的深意《搜神后记》中的其他故事錢塘杜子恭有秘術嘗就人借瓜刀其主求之子恭曰當即相還耳既而刀主行至嘉興有魚躍入船中破《三蔷茨》、《佛图澄》、《竺法师》郭璞预属　华歆当公鲁子敬墓（王伯阳）郭璞预属中兴初，郭璞每自为卦，知其凶终。尝行经建康栅塘，逢一趋步少年，甚寒，便牵住，脱丝布