语文考试知识点整理

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1、5.24半周考语文知识点整理1古诗中典故“双鱼”同源肌故：二鲤血传书寄鳞尺素尺素书烹血烹鲤素书素鲤锦鳞书双鲤鱼传尺素鱼封鱼尺鱼卩鱼雁鲤鱼鳞鸿双鱼（即双鲤鱼）,古时汉族对书信的称谓,纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程屮不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简小，简多刻成鱼形，故代指书信。双鲫典故最早出口汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼。中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如?上言加餐食，下言长和忆。“当然诗小所言烹鱼并非真的烹煮，而是讣儿子打开装有尺素的鲤鱼形的木盒。双鲤传情、鸿雁传书往往都寓意相思、思乡、思亲。2仿写：祥林嫂：像一只

2、勤勉的老牛，吋时工作，刻刻劳动，生怕被人拒绝。（黄禧）1.像一头温驯的老牛，任劳任怨，尽职尽责，生怕被人拒绝。（刘雨蒙）2像一只流浪的孤羊，处处小心，常常害怕，生怕被人赶走。（郭子威0桑地亚哥：像一头孤独的雄狮，刻刻警惕，次次搏斗，牛怕被鲨鱼打败。（黄禧）1.像一头不羁的烈马，全力奔腾，宁死不弃，生怕被鲨鱼打败。（刘雨蒙）像一只振翅的海燕，时时搏击，刻刻战斗，志在征服海域。（周紫梁）医患关系作文素材1《聚焦转型期社会“信任困境”：人与人信任去哪了》所有人的心悄却轻松不起来，都不禁在思考一个问题：“这到底是怎么了？为什么我们之间，火去了最起码的信任？”这个片段Z所以能够

3、引发不少人的共鸣，是因为我们几乎所有人都已经门觉或不门觉地陷入了种不是吗？为路边身有残疾的乞讨者带着襁褓中的孩子“信任困境”C悯和帮助之余，脑海屮却不禁出现这样的疑问：眼前这个人是真的残疾吗？他怀中的孩了是他亲牛的吗？路边推销食品的小姑娘卖力地吆喝看，人们驻足挑选的同时，却也不由地心里嘀咕•句，质虽没问题吧？就连在网上购物，首先看的不是商品的优劣，而是商家的信用指数，因为购物者的心实在“伤不起”。还冇，半你走进一个温馨的咖啡馆，匸准备享受难得的闲暇时光，服务牛•却走上來说,“对不起,请您先付'后消费。”为你不解地质疑，服务生却淡定冋答，“先生，对不起，不是您消费肩不付

4、钱，但是廿定有人消费示不付钱，才有了这样的店规C”2《惟有坚守道徳，方能走出信任危机的困境》人与人最基本的信任哪去了？为何我们都自觉或不自觉地陷入了“信任困境”的沼泽？是本能的防护？或是心理的转型？还是坏境的影响？具实，答案是多元化的，市场经济的冲击，物质利益的诱惑，乃至微时代的肆意传播，都在侵蚀着人们的内心，都在阻隔着信任的通道。当木真的认知被“人情世故”的漏斗过滤得一盘散沙时，道德的行囊只剩下“各人H扫门前雪”的保身哲学；半“农夫与蛇”的悲催惜景频繁上演时，人心的疗度在口渐淡薄苍凉；当被过度解剖的“彭宇案”，成了人们逃避担当的堂皇外衣时，伪装逃避成了不二的选择°即

5、使信任的陷阱帀帀出现，但社会仍在呼吁道德的回归，人们仍在呼唤质朴的善惟有坚守道徳，方能破解人情冷漠的顽疾，方能转化人心不古的现状，方能走出信任危机的困坚守道徳就是守护善良。“人Z初性本善”是流芳千古的真理，“万事善为首”是源远流长的美徳，上善若水厚德载物是民族精神的源泉。无论时代如何变迁，无论岁月如何更迭，我们始终要以“善”为本，待人处事，心存友善，与人交往，乐善好施，对己要求，独善其身，以善良开启隐藏的真心、爱心、热心、诚心。“勿以善小而不为，积小善为大德”,让人间处处流淌着美好善良的温情咅符时，怎么还会出现偏执虚伪乃至欺骗的弦外之音呢？坚守道德就是守候道义。古人云

6、：道义自在人心。西方哲学家西塞罗也曾指出“对于道德的实践来说，最好的观众就是人们口己的良心。”所谓“德”与“道”不是外在的形式，而是内在的内涵，是文天祥的舍生取义，是孔了的“不义而富且贵”，是诚信常驻的高诡情怀，是己达达人的人生境界。在功利与道徳的两难抉样Z时，唯利是图Z心就是对道徳的莫大藝渎，见利忘义Z举就是对道义的极端玷污。诚如康徳先生所言，“I比上最奇妙的是我头上的灿烂星空和内心的道德准则”，只有时时拔去内心丛生的杂草，心灵的净土才会像星空般璀璨明朗。在道路崎岖的道徳征程屮，在棱角不平的道徳生态上，我们的价值认知更应“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,消幣道德的韧度

7、，提升心灵的高度，让信任危机在见贤思齐的凡人善举中“灰飞烟灭”，哪怕是单独个体的道徳坚守，也能为精神文明的大厦“增砖添瓦”，与其感慨“世道复杂”，不如践行点滴美德，弘扬新风传递匸能量才是人间匸气Z道。3魏则西的走，让舆论聚焦并曝光了医疗领域存在的诸多问题，讣我们看到不良医疗机构，以及为这些不良机构做背书、当后台的群体之恶,不平于、憎恶于他们把4:命当牛:意，尤其是把金钱放在牛•命之上去经在这些舆论屮，我们看到不良医疗机构为了谋财可以害命，而为他们摇旗呐喊，摇扇谋筹的人，为了钱,可以铤而走险去为带血的经营作背书，当后台，粉饰太平。于是我们看到，魏则西走