甘肃省庄浪县第四中学2016-2017学年高二语文上学期第一次月考试题

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1、庄浪四中2016—2017学年第一次月考试题高二语文第I卷阅读题甲必考卷一、现代文阅读（9分.，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是•，你若深入地问为什么会不一•样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方而来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里丄多徳曾经说过：幸福是我们一切行为的终极口标，我们做所有的事情具实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此

2、可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读儿本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主耍有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是.古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以來，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休馍对•此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远來看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一吋的

3、、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的梢神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调楮神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需耍得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源

4、。约翰•穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是冇质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在屮国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神.白由的快乐，与天地精神相往來的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不对能的。最典型的就是德国粋学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏,你缺什么往往就对什么冇欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没冇满足的时候你是

5、痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以麻是无聊。叔本华说，人牛就像钟摆i样，在痛苦和无聊ZI'可摇摆，幸福是不可能的。如呆我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层而来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如呆我们超越欲望层而来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了白己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面,要从价值观角度去谈。（摘编口周国平《幸福的哲学

6、》）1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是A.冇人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B.按照古希腊哲学家亚里士多徳的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的于•段。C.亚当・斯密、约翰•穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼,而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足白身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A.近代以来，英国哲学家休谟

7、等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐,授终你得到的也许是更大的痛苦。B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命木身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C.叔木华认为人纶充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D.在幸福这个问题上Z所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。1.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们

8、感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄了为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C.小国的儒家思想认为人生的理想境界、最高亨受就是道徳上的完善，这种思想和西方替学家苏格拉