世界史通论第2讲古代世界（上）

《世界史通论第2讲古代世界（上）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第2讲古代世界国家与社会形态的比较一、古代国家形态：从城邦到帝国城邦埃及：诺姆（州）具有城邦性质两河流域：Ur，Uruk，Umma，Lagash，KishMari等城邦国家印度：摩亨左达罗、哈拉帕中国：商代希腊：最为典型的城邦罗马早期：亦为城邦王国王国：以王及其家族为核心而进行统治的国家。（称为王朝）领土比城邦要广大，人口众多，族群多样。有较为复杂的管理制度。帝国帝国：因一个国家以征服等方式对其他国家施行统治的国家叫帝国。帝国是古代国家发展的高级阶段。在其强盛阶段，一般帝国有广阔的领土疆域，有强大的政治军事乃至经济文化力量。帝国

2、因征服而形成，也往往因征服而衰亡。二、国家政治实践1、希腊城邦政治2、罗马共和国政治3、君主制度1、城邦模式：以希腊为个案城邦（polis，city-state）：希腊历史上具有独特性的小规模的独立且自治的政治实体或城市国家。“城邦的一般含义，就是为了要维持自给生活而具有足够人数的公民团体。”（亚里士多德）因此，城邦既是指物，更是指人。“男人就是城邦。”起源与形成：公元前8-6世纪从氏族（胞族）到部落到城邦，即祖先崇拜中产生了城邦（古朗日）政治进步的表现。地理因素，或者因防卫的需要而建立卫城。经济上相对自足。希腊人的性格城邦特点

3、：小而全。希腊城邦总数300有余。斯巴达最大，有地8400平方公里，有人约40万。雅典有地2550平方公里，有人20-30万。一般为不过数万，地不过几百平方公里。优卑亚岛3770平方公里，有城邦6个。中希腊的弗西斯1650平方公里，有城邦22个。城邦政治的演进王政时代：斯巴达的双王，雅典有提秀斯王。即以国王为首的贵族国家贵族共和国：氏族贵族统治。雅典有“梭伦改革”以限制贵族权利。其人被称为“雅典民主政治之父”。僭主政治：tyrants，以非法手段获取权力的统治者。民主政治雅典民族政治模式民主：democracy，demos（人民

4、）+kratos（统治），意思是由人民来统治（rulebythepeople）有别于贵族统治（aristocracy，最优秀者的统治）和君主统治（monarchy，一人的统治）民主政治之运行机制：公民---公民大会（6000人）---500人议事会---50人委员会---委员会主席；10将军委员会；民众法庭（秘密投票以判决）；设立陶片放逐法（Ostracism,ostraka）。特点：公民直接民主，民众直接参与(抽签发）；部落民主，各地域部落分享权力；等级民主，不同财产决定不同等级，不同等级具有不同的权利与义务。（职务津贴一定程

5、度上让穷人也能够参与到政治中来）民主赞歌（伯利克里）“我们的政体并非对邻国法律的模仿。我们自己与其说是别人的模仿者，不如说是一些人仿效的楷模。因为政权不在少数人手里，而是在多数人手里，这就是它之所以被称为民主制的原因。就法律而言，一切人在解决私人纠纷方面是平等的；就社会身份而言，在公共生活中领先是才能带来的荣誉。我们不允许考虑阶级差别抹煞某些人的优点，也不允许让贫穷妨碍了民主的道路：如果一个人有能力为国家服务，他就不会因为身份低微而受阻。。”……与其他任何社会不同，我们雅典人把那些不参与国家事务的人看作是毫无用处的人，而不是缺乏

6、抱负的人。即使我们不能制定政策，我们无论如何也能判断它。我们认为阻碍行动的不是辩论而是事情尚未辨明就付诸行动……一句话，我要说我们的整个城市是希腊的学校。排他的民主自由男性公民的民主，奴隶、外邦人、妇女被排除在外雅典人的民主，对外没有民主可言，故是帝国主义式的民主。等级民主：富人的民主，无财产者被排除小城邦的民主，大范围实施就很困难。“人是政治的动物”（亚里士多德）是说人是小城邦（5000人最为合适）的动物，再大就难以应付了。殖民：城邦的复制。贤人与能人的统治：伯利克里凭着他的等级、能力和著名的正直，确实能够独立地控制群众。简言

7、之，是领导他们，而不是被他们领导。----修昔底德城邦的国家理想诉求国家的目的是什么？柏拉图的说法是，国家人类生活的必须。亚里士多德则认为，国家以最高的善为目的。“政治学的善，就是正义。”民主与君主制度、贵族制度之关系。根据亚里士多德的研究，任何一种统治都有其变异，君主制的变态就是僭主制，贵族制的变态就是寡头，而民主制（又翻译为共和政体）的变态就是平民（或者暴民）政治。因为，群众不是通过说服而是通过强迫所颁布的一切是高压政治而非法律。哲学家们的态度：柏拉图的“哲学王”统治似乎有些过高地估计了哲人们的品性与能力。按照他以及亚里士多

8、德的设想，理想的国家其实是控制型国家；是美德超群者统治的国家。因此，民主政治并不是希腊哲人们的最高追求。追求“正义与智慧的”希腊哲人，关注的是理想的国家形态，而这样的国家似乎永远只存在于理想之中。当然，柏拉图的最低理想似乎是，不要让国家降低到“猪的国度”。2、罗