中国古人为何不崇拜科学家

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1、中国古人为何不崇拜科学家n科技隙望KeJiLiaoWangf)国古人为何不崇拜科学家:中国古代,一流科学家的地位往往低于一流文人.这是为什/2-,?l自苏.如果让你列举西方历史上的文名人,你首先想到的大概是爱因斯,牛顿,爱迪生这样的科学家;如l止你列举中国历史上的文化名人,-l午你的脑海中会立刻闪现出李白,甫,苏轼这样的文豪.虽然在中国也产生过作出很大贡献的科学,但人们对他们的崇拜程度远不及人.这是为什么?语言往往能对一种文化造成很大响.比如,有人认为,德国盛产家是因为德语是一门严谨复杂的,容易使人养成沉思的习惯.日善于吸收外来文化,善于变通的则是由于他们的语言里一直就有'吸收外来词汇

2、"的传统,但是,过单的语法也让这个国家难以产生想家.那么中文呢?从使用者的窆而言,"审美性"和"趣味性"大其最大的特点.在公元4世纪,中国的一位名叫lOFAXIAN2010108"盘中诗"需要从中间开始一点点往外读.苏若兰的女子写出了一首《璇玑诗》o这首诗共有841个字,可以正着读,倒着读,斜着读,绕着读,隔字读……有人说可以读出几千首诗.这种游戏跟中国的语言有关.汉字都是独体字,而且不需要通过词的内部形态变化来表达语法作用.比如:"我爱她"和"她爱我"是同样的3个字,3个音节,但是在英文当中,"我爱她(Iloveher)"变为"她爱我(Shelovesme)"时,主语发生了变化,谓语

3、也有变化.另外,由于中文里每一个字都独立而且均匀,可以排列得非常整齐,能设计出很多版式,所以还适用于各种视觉上的文字游戏.如:桑篮诗,把文字搭成一个像提篮样的形状;盘中诗,从中间开始一点点往外读……拼音文字做不到这一点,因为词与词之间需要留空间,否则一串字母在一块就会混乱不堪.由此可以看出中文独特的趣味性和审美性.由于诸如此类的原因,其他语言的文字游戏远不如汉语这么丰富.比如,英文报纸上虽然也有字谜,但是它的变化跟汉语相比就少多了.威尔?肖茨是美国第一位字谜学大师,可到后来,他转行编写数独游戏了,因为字谜游戏在美国远不如数独受欢迎,他最畅销的作品都是关于数独的书.不过,一门语言如果非常

4、具有审美性和趣味性,对于科学发展来说或许并不是一件好事,因为人们可能会倾向于把力比多投入到文字游戏,吟诗作赋之中.而在那些文字游戏不发达的国度,人们既不喜欢对对子,猜灯谜,又不善于赋诗填词行酒令,于是只好把力比多投入到科学游戏之中.以达?芬奇为例,如果他生长在中国,他可能会成为一个能在自己的画上题诗的艺术家.但他生长在了意大利,于是他成了画家兼科学家.他从解剖学人手研究了人体各部分的构造,甚至还设计了一套方法来做心脏修复手术;他还参与设计子母弹,坦克车,潜水服及潜水艇,滑翔机.另外还有17世纪的法国数学家费马,他的本职工作是律师,参议员,但他常常隐姓埋名在数学杂志上发表文章,在微积分,

5、解析几何,概率论等方面都作出了很大贡献,被誉为"业余数学家之王"……类似的例子还有不少.不得一,科技嘹望KeJiLiaoWang不承认,科学在西方拥有更好的群众基础.如果你看过外国科学家的传记,就会发现一个有趣的规律:他们大都信仰宗教.牛顿在发现万有引力定律的同时,也给后人留下了上千万字的神学和炼金术手稿;17世纪的英国物理学家,化学家波意尔对科学作出了巨大贡献,但他却是个有神论者,晚年还开设讲座专门反对无神论……科学和宗教从根本上而言是互相矛盾的,但在西方,为什么宗教的土壤中屡屡长出科学的苗子?科学家从事科学活动的动机有各种各样,但大致说来可分为两类,一类是"为我"型:为了在智力上获

6、得快乐,为了功名利禄等等;另一类是"超我"型:为了追求宇宙真相等等.一般币我"动机从事科学活科学家的满腔热情.而最容易让人达到"超宗教是一种自觉的信f[一旦皈依了宗教,就会从私欲的镣铐中解放出来.因此,宗教往往能成为科学的强大动力.另外,宗教精神中所包含的执着,勤奋,坚忍不拔等成分对科学家从事科学研究十分有用.为了探索天体力学原理,开普勒和牛顿花费了多年寂寞的劳动整理杂乱无章的海量数据.如果没有一种对"宇宙合理性"之存在的深信不疑,如果没有信徒般的清心寡欲,完成这样艰巨的工作是很难想象的.当然,这里所说的宗教并非特指某一教派,而是一种广义的宇宙宗教感情,即:相信世界在本质上是有秩序的,

7、可认知的,人生在世的意义就是追求真理,理解事物.在一定限度内,这种精神是一种有益的人类精神.而在中国,宗教是以另一种面貌出现的.曾有一位学者写到:生活的情趣和美感从来都是我们民族特有的通向超越界之路.历代的诗歌可为明证.我们的诗歌里没有多少宏大叙事,战争和征服,神的荣耀,哲学的冥想,却多的是日常生活的乐趣,自然的美感.光晨月夕,竹影庭除,山泉古寺,苍松翠柏,以及饮燕酬酢,福生送死,这便是我们日常人生的全部.我们没必要也无法评判两种宗教精神的高下