浅易文言文阅读.分析综合

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1、浅易文言文阅读.分析综合真题展示谏成帝营陵寝疏［西汉］刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。我听说圣贤的君王，广博地观察事物的始终，深入地了解事物本身的情理，这样就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回头对群臣说：“用北山的山石作为棺椁，难道（谁）还能动得了！”张释之进言说：“假使棺椁中有让人想要的（东西），即使用金属溶液填

2、塞南山还是会有空隙；假使棺椁中没有让人想要的（东西），即使没有巨石做成的棺椁，又有什么担忧的呢？”死去的人没有终点，而国家却有兴亡，所以张释之的话，是墓葬安全永远无忧的计略啊。孝文帝明白了，于是选择薄葬，不修建高大的陵寝。《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。《周易》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不

3、起坟堆，不栽树木（作标记），后来的圣人改用棺椁。”棺椁的制作，是从黄帝开始的。黄帝埋葬在桥山，尧埋葬在济水的南边，坟墓都很小，随葬的东西都很少。文王、武王、周公埋葬在毕，秦穆公埋葬在雍橐泉宫祈年馆下，都不在山势高耸的地方。这些是圣明的帝王、贤明的国君和聪明的士人，深远谋划，独到考虑的计谋啊。等到了吴王阖闾，违背周礼进行厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧

4、者持火照求羊，失火烧其藏椁。十多年后，越国人挖开了他的坟墓。秦朝始皇帝埋葬在骊山的山顶，下面用三条泉流封禁，上面堆上高高的坟土，那高度达五十多丈，周边环绕有五里多，他用水银做江海，用黄金做水面的大雁。天下被他的劳役所困苦因而反抗他，骊山的墓地修建还没有完成，而周围（一说周章，秦末农民起义军将领，即周文）的百万军队已经到了骊山脚下了。项羽焚烧了他的宫殿和新修的庙宇，前往的人都看见他的坟墓被发掘。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了秦皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉

5、！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。从古到今，厚葬没有像秦始皇那么丰厚的了，然而几年之间，外部遭受了项羽焚烧的灾难，内部遭受了牧童失火的祸患，这难道不是很悲哀吗？因此，道德越是崇高的人，丧葬越是简单，智慧越是高深的人，丧葬越是微薄。只有那没有道德缺少知识的人，他的丧葬越丰厚，建立的坟墓越巍峨，修建的宫殿庙宇越高峻，被挖掘就一定越是迅速了。从这里看来，聪明和愚昧的不同效果，薄葬、厚葬的吉凶后果，非常明显地显现出来了。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天

6、下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下即位之后，亲自践行节俭之风，最初修建陵寝，那规模限定很小，天下人没有不称赞君王您贤明的。等到迁移到昌陵，增加墓地的高度，积土形成山陵，挖开百姓的坟墓，累计起来要用万来计算，修建起居住的城池，限定时间加速完工，耗费了上亿百万多的钱财。修墓而死去的人在地下怨恨，活着的人在地上愁怨，他们的怨恨之气感动了天地，于是天地降下饥荒，死去和背井离乡的人要用十万来计算，我很是为他们伤心啊

7、。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。陛下您的慈祥仁爱十分美好而深厚，聪明智慧疏放旷达超过世人，（您）应该弘扬汉朝天子爱民的美德，提高刘姓天子的美政，光大显耀五帝三王的遗风，（现在）却反而想和残暴的秦国暴虐的君主竞逐做奢侈的事，比拼谁的墓地更高大，这违背了贤明智者的心意，也失去了国家千秋万代的安宁，我私下里替陛下您感到羞耻。孝文皇

8、帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，（这）可以作为榜样；秦始皇增加陵寝的高度，埋下丰厚的宝物，因为奢侈产生祸患，足