云南省中央民大附中芒市2017_2018学年七年级语文上学期期中试题新人教版

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1、云南省中央民大附中芒市2017-2018学年七年级语文上学期期中试题（测试时间：150分钟,满分：120分）注意事项：1、本卷为试题卷。考生必须在答题卡上作答。答案应书写在答题卡的相应位置上，在试题卷、草稿纸上作答无效。2、考试结朿后，请将试题卷和答题卡一并交回。题号—•二三P4总分得分一、基础知识积累与运用。（20分）1.下列加点字词注音完全正确的一项是（）A.抖擞（sou）■窠巢（展）■贮蓄(chu)■截然不同（jie）■B.静谧(mi)•高邈(mao)•枇谷(bi)■恍然大悟（hudng）■C.祷

2、告(ddo)■着落(zhud)■倜傥(tdng)■小心翼翼（yi）■D.确凿(cao)菜畦（ql）热忱(zhdn)见异思迁（qian）2.下列字词中书写全对的一组是（）A.鄙薄烂漫躬敬麻木不人B.草剁狭隘干涩精益求敬C.纯萃憔悴匿笑水波粼粼D.睫毛发髻荫蔽喜出望外3.下列加点的成语使用有误的一项是（）A.我在床上翻来覆去地睡不着，一直在思考如何解答这道练习题.••••B.一个人有见异思迁的念头，志向才能坚定.••••C.桂林山水甲天下，这里的山如林，水如画，实在是美不胜收，让过往的游客称赞不已。••••

3、D.他这个人有个特点,遇事就喜欢刨根问底，弄个水落石出。••••4.给下面语段的空白处一次填入一组句子，正确的一项是（）①这是为什么呢？②所以，长时间盯着屏幕会使眼睛疲劳。③因为注视屏幕的时候，屏幕的强光、闪烁、颜色和亮度会迫使眼部肌肉更加努力伸缩，以保持视线清晰。①我们的工作、学习和娱乐越来越依赖电子设备，但是长时间盯着屏幕常常让我们感到眼睛疲劳。②另外，用电子产品的时候，我们与屏幕的距离和角度也经常变化，会迫使眼睛加倍努力去聚焦。A.④①③⑤②B.①③⑤④②C.③⑤①④②D.④①③②⑤3.下列句子中

4、没有语病的一项是（）A.小明今天没來上学，班长估计他肯定是生病了。B.通过设立交通安全宣传站，发放安全材料，讲解交通安全常识，使市民增强了安全意识。C.除工艺放鱼环节外，本届太白湖放鱼节，还有少儿超模大赛、航空模型展演等活动。D.是否坚持“一个中国”的原则，是维护两岸关系和平发展的关键。4.下列各项中表述有误的一项是（）A.老舍，原名舒庆春，字舍予，作家。主要小说作品有《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。B.诸葛亮，字孔明，三国吋期蜀汉政治家、军事家。诫子书选自《三国演义》诫，告知；子,

5、诸葛亮的儿子；书，书信。诫子书，是诸葛亮给儿子的一封书信。C.冰心，原名谢婉莹，作家，诗人。代表作有诗集《繁心》《春水》，散文集《寄小读者》《櫻花赞》等。D.曹操字孟德，东汉末期政治家，军事家。代表诗歌《观沧海》，《龟虽寿》《短歌行》等。5.古诗句填空。（每空一分，错字，添字，漏字均不得分，共8分）（1）夜发清溪向三峡，。（《峨眉山月歌》李白）（2）,小桥流水人家。（《天净沙•秋思》马致远）（3）,受降城外月如霜。（《夜上受降城闻笛》李益）（4）,江春入旧年。（《次北固山下》王湾）（5）在《论语十二章》

6、中体现学思辩证关系的诗句,（6）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中诗人用拟人手法用明月寄情的诗句是，O二、语文综合运用。（8分）进入新学校，新的朋友，新的感受，初一1班组织了一次“有朋自远方来”的主题活动。&在这次活动屮，如果让你安排一段开场白，你会怎么说？（2分）9.请你为这次活动拟写一条宣传标语。（2分）10.请结合生活实际说说你对谚语“一个刖友一条路，一个冤家一堵墙”的理解？（2分）9.请将给下列汉字规范地书写在ED字格中（2分）淡泊明志■••11111•1■111•111a■111…十…11■1a■

7、111•111a宁静致远三、阅读理解（11——25题,共42分）。（一）阅读下面古诗，完成11〜12题。（4分）观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。9.赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（2分）10.这首诗围绕哪个字来写，表达了作者怎样的思想感情？（2分）（二）阅读下面文言文，完成14〜17题。（12分）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君

8、子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与刖友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子Fh“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子口：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“