高二语文第8讲:咏物言志、咏史怀古诗(教师版)

高二语文第8讲:咏物言志、咏史怀古诗(教师版)

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1、第咏物盲志、咏史杯土铸大脑体操)作业完成冠知识梳理)咏史怀古诗知识梳理一、咏史诗的概念咏史怀古诗,主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材,借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。二、怀古诗的特点(1)结构:临古地一一思古人一一忆其事一一抒己志(2)内容:国家一一国运衰微,统治者一一荒淫奢侈,名地一一昔盛今衰,古人一一壮志难酬,忧国伤时,孤寂失意。(3)手法:用典对比借古讽今吊古伤今(4)语言:含蓄蕴藉(5)意象:历史人物,历史事件吴钩乌衣巷淮水柳营后庭花(6)思想感情:吊古伤今,

2、昔盛今衰,怀才不遇(7)风格:或雄浑壮阔,或含蓄沉郁三、怀古诗常用的典故1、投笔:《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来,投笔'就指弃文从武。2、长城:《南史檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:,乃坏汝万里长城!'后來就用,万里长城'指守边的将领。3、楼兰:《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用,楼兰'代指边境Z敌,用

3、,破(斩)楼兰'指建功立业。4、折腰:《宋书隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯,为五斗米折腰向乡里小儿'而弃官归隐。,折腰'意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》:,安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?'5、化碧:《庄子外物》载,萇弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后來人们就常用,化碧'形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。6、五柳:陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来,五柳'就成了隐者的

4、代称。7、东篱:陶渊明《饮酒》:,采菊东篱下,悠然见南山。'后來多用,东篱'表现辞官归隐后的FH园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:,东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖8、劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别Z地。,劳歌'后来成为送别歌的代称。9、阳关:王维《送元二使安西》;,渭城朝雨泡轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。、后来就把送别时唱的歌曲称作,围城'、,阳关、。10、后庭花一一即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。女口:,商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭

5、花。'(杜牧《泊秦淮》)11、杨柳曲一一乐府曲调,杨柳枝有时也作,折杨柳主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。如:,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。'(王之涣《凉州词》),笛中闻折柳,春色未曾看。'(李白《塞下曲六首》其一)12一一古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。如:,天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》'(李益《从军北征》)咏史怀古诗的情感主题1.(古人)感慨身世,观照自我:吋不我待、壮志难酬2.(古迹)抒发感慨,感伤兴衰(变迁)3.的疾苦,担忧国家民族的前途命运。4.理性反思之理性分析

6、,独抒机杼(客观评价)咏物言志诗1.定义:通过对独特事物的描绘或赞美,来表达自己的精神品质或理想追求2.感情:(1)表达不愿媚俗,不愿同流合污,坚持个性保持清白的髙尚节操(2)表达报国无门,怀才不遇的伤感(3)表达自己的某种人生感悟,生活哲理(4)书写自己悠闲舒适,不慕富贵的心境3.手法:托物言志,比喻,彖征,拟人,对比,正面描写,侧面烘托C0教学重•难点)L分析诗歌的手法2•赏析诗歌的思想3•比较诗歌的不同特色讲解)阅读下面一首诗歌,完成后面的问题。过陈琳墓温庭筠曾于青史见遗文,今日飘蓬过古坟。词客有灵应识我,霸

7、才无主始怜君。石麟埋没藏春草,铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅,欲将书剑学从军。清代纪旳对“词客有灵应识我,霸才无主始怜君"中的“应〃字的评价很高,他说:“'应'字极兀傲。"请谈谈你对这个字的理解。答案及解析:全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即”霸才无主〃和“霸才有主〃的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,“应〃字一方面像纪旳所说的,是自负,更重要的是含有世无知音的自伤与愤郁。石灰吟于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。【赏析】这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,

8、表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。[古诗今译]经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲。即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白(就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白〃)长留人间。作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。长沙过贾

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