（毕业论文）浅析民俗旅游的开发

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1、浅析民俗旅游的开发摘要：当前，我国民俗旅游方面存在诸多问题，亟待改进。本论文分析了民俗的保护与民俗旅游及民俗旅游开发的关系，指出民俗旅游开发的方向应当是开发民俗的文化价值、历史价值、教育价值和审美价值。本论文提出的关于民俗旅游开发的一些浅见，希望能为民俗旅游的开发拓宽思路。关键词：民俗保护；文化传承；开发方向；市场开拓民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成俗的东西，简言之，就是民间风俗⑺。异地的风俗习惯文化风光能给旅游者带来“美”的享受、新鲜感和快乐感。没有一种旅游行为能够游离民俗文化而存在⑴，民俗应用于旅游，

2、最佳结合点就是发展民俗旅游。我国民俗旅游资源虽然I•分丰富，旅游价值也很高，可是很多民俗旅游项冃却很难将民俗的魅力充分的展示出来，这既影响旅游者的观赏效果，不利于旅游业的长远发展，也难以起到有效的保护、传承民俗的作用。因此，对民俗旅游开发的研究和探讨，就显得十分重要。1传统民俗项目的保护与开发1.1保护是开发的基础对民俗的保护是民俗旅游开发的基础。温锦英给民俗旅游的定义作了这样的表述：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一国家或地区的民俗事象和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，

3、给人一种新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵可以说，民俗旅游开发的基础就是各地各民族的民俗，如果某一民俗后继无人，致使传承中断，那么，与其有关的民俗旅游项目也就无所依托或者虚有其表，丧失其内涵。民俗旅游的客体是多种多样、各具特色的民俗风情，传统民俗是祖先留给全人类的共同的文化遗产，民俗大部分可归于非物质文化遗产（无形文化遗产）。一直以来，在世界各国，普遍重视有形文化遗产的保护，而忽视无形文化遗产的保护，直到1950年，日本颁布《文化财保护法》，将无形文化遗产纳入保护范围，“这一理念的提出具有世界意义”C21o无形

4、文化遗产的保护越来越受到世界各国的重视。20世纪70、80年代，受日本影响，联合国教科文组织将无形文化遗产的保护提上日程，并在1989年颁布了《保护民间创作建议案》和《人类口头及无形文化遗产代表作条例》。在我国，也逐渐重视非物质文化遗产的保护，一是因为我国非物质文化遗产面临的形势越来越严峻，不少非物质文化遗产处于濒临消亡、后继无人的危险境地，更有不少民间技艺已经失传；二是有国外对非物质文化遗产保护的影响。2006年5月20日，国务院批准文化部确定并公布第一批国家级非物质文化遗产共518项。此后国家又先后公布儿批国家

5、级非物质文化遗产。见下图：时间批次数量（项）2006年5月20号第一批5182008年6月14号第二批5102008年6月14号第一批扩展项冃1472011年6月9号第三批1912011年6月9号第二批扩展项目164总计1530这1530项国家级非物质文化遗产分为民间文学、民间音乐（传统音乐）、民间舞蹈（传统舞蹈）、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技（体育与杂技；传统体育、游艺与杂技）、民间美术（传统美术）、传统医药、民俗十大类。另外，国家先后公布了四批非物质文化遗产传承人共1986人。尽管国家对非物质文化遗产的保护已经做

6、了很多工作，但并没有彻底改变非物质文化遗产面临的困境。就整个社会来说，还缺乏一种全社会的共识，对非物质文化遗产保护的观念尚未深入百姓之心。若想从大局上做好民俗旅游的开发（整个中国的民俗旅游的发展），就必须整个社会从上到下，树立起对民俗的保护意识，保护传统民俗不仅是国家的工作，也是每一个公民的责任。1.2利用是最好的保护根据新华网2013年3月8号电《舒婷代表：别让文化遗产地变成一种厨窗式展示》的报道，人大代表，著名诗人舒婷在两会福建代表团分组讨论时说：“文化是由一代代人积淀并散发出来的一种气息，不是拆了再建的'橱窗

7、式'展示能够表达的。”这句话很能表达文化遗产保护的“真义”，保护民俗的目的不仅在于保存其外在形式，还要传承其内涵。旅游者参与民俗旅游希望看到的是生动有趣、有血有肉、活的民俗，而不是单单隔着橱窗，去研究摆在玻璃内的冷冰冰的文物。民俗类的文化遗产可以分为两大类：一类是实物，包括建筑房屋、工具书籍、工艺品、服装等；另一类是非物质的，比如技艺、节日、仪式等。后者是民俗保护的重中之重，因为前者是“死”的，后者才是“活”的，后者是前者的根基与存在意义。假如朱仙镇的木板年画的制作技艺失传，旅游者所能看到的只是以前保留下来的木板年

8、画，而再也看不到其制作过程，再也感受不到其中所凝聚的智慧，这将是人类文明的损失。当然并不是说前者不值得保护，它们同样具有很高的保护价值，特别是与那些已经消失的民俗有关的遗物，如果连遗物都无法保留下来，人们就只能从书中才能看到，或者就此消失在历史长河中，彻底消亡。如何才能更有效地保护民俗呢？开发利用是一种积极的保护策略，也是最好的保护策略。在《文化遗产报告一一