人兽同体与人兽始分--古希腊悲剧的人兽图形理论发微4

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1、人兽同体与人兽始分讲座报告14播主王政祺听过讲座之后。我对于这个课题也有了自己的一些看法。人兽同体的现象，在远古时代便早已产生。从古埃及的众神体系便可略窥一二，他们的众神体系是人兽同体的一个很好的解释与例证。古埃及人相信身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。他们的众神体系也是被世人所最熟知的有记录以來的神仙体系了。阿努比斯神是墓地守护神、木乃伊制作神。是古埃及众神当中较为出名的神，他以山犬或犬首男人身形象岀现；阿比斯神是孟菲斯地方主神普塔的圣兽，被供养在神庙里的牡牛，也是普塔神的牛

2、型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯的牡牛形象出现；维阿杰特女神原为下埃及第六王朝的女神，后被尊为下埃及王权的守护神，并与上埃及奈库贝特女神成双出现。维阿杰特以佩戴下埃及王冠的圣蛇乌拉埃乌斯的形象出现；洪苏神是底比斯三柱神之一，阿蒙与穆特之子,月神。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。众神的人兽同体或是兽体神的形象是古埃及神当中一个很好的代表。古埃及人相信人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神，敬之畏之，以求平安。如果要细究这种对于自然的敬畏，对神的敬畏，原因或许处于以下几点。1•科技知识匮乏，人们无法完全科学理解生活中的所有事物

3、，遂产生诸如神这种存在，以虚构一个超脫于凡世而存在的至高无上的物质来满足内心的慰藉与美好念想。2•生产力水平不高，改造自然能力低下，对于自然处于臣服的状态。3•对于动物，尤其是猛兽怀有畏惧心理，继而产生了崇拜，希望获得猛兽的能力。4.统治者为了使自己的统治地位更加牢固，借以神授皇权达使权力更具合法性。5•劳动人民对于生活的美好向往，因果报应，善恶因果。如此种种原因使得人兽同体的神或图腾标符记号在远古时代的到了很大的发展。但随着时代的进步，生产力的提高，种族繁衍的不断进行，人类对于抵御自然，改造自然的能力愈发强势，加之皇权统治阶级的不断巩I古I深化，人兽同体得

4、闲想得到了逐渐的消失，人兽始分也就是这个时候开始的如果以希腊神话细究的话，其实是人兽同体与人兽始分的一个分水岭，在逐渐的转为人兽始分，这是一个分界点，既有许多的人兽图形，图腾产生，又有许多以人为本体的众神产生。同时。人兽同体的这些存在又有一种不约而同的悲剧性主题，其中有很多都是以悲剧的人物形象存在于历史当中，或许这些悲剧的人兽同体图形的发展的原因正是为了昭示着人类这个群体在世界当中的角色在逐渐转为“最佳适应者”O如果以我国为例，早在先秦时代，《庄子》，《道德经》就对人兽始分的神仙做过论述与提及，这也是较早的对于人兽始分的著作。《山海经》也对人兽始分做过很多的

5、提及，在这本书里，人是超能力获得的主体，例如不死国的人民。人类社会的发展，使得人们对于自然的敬畏心小了许多，尤其是对于猛兽动物的畏惧崇拜心理几乎可以说降至了最低点，除去世界各大洲当中的人烟稀少的蛮荒地带仍然以人兽同体或是兽神为崇敬对象。这时候人类逐渐成为了地球的“最适应群体”，因此以人为本体而创造的物质开始占要位。这种现象一直延续到至今，以至于人兽同体现象只在当今非洲，亚马逊丛林等人烟罕至，科技欠发达的地方存在，人兽始分的程度达到完善地步。