读书报告-《查拉图斯特拉如是说》尼采

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1、读书报告--《查拉图斯特拉如是说》尼采这本书是以散文诗体写就的杰作，以振聋发曠的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。在这本书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。如果说尼采只是告诉我们，这个世界的本质是循环而非终有竟日的，人类对掌控一切，至少是知晓一切的努力纯属徒劳，那么恐怕尼采思想的价值就要打上很大的一个折扣。这样的思想，佛家的六道轮回、印度教的荒墟说，这些历经数千年的思想体系，

2、都比尼采要来的完善。而之后的博尔赫斯也从数学的角度证明了在穷尽一切可能性之后，历史的轮回是必然。相比之下，尼采的言论更像是一个不善言谈者的吃语而并非一种哲学理论。然而宗教是建立在对神的服从上的，而现在，上帝已经死了，而人类却在历史的进程中不断地走着西绪福斯的道路，这个吋候，我们难道真的只是在历史的道路上做着无用功直到灭亡的那一天么？在尼采的理解中，这是因为，人类，“无论是最伟大的还是最渺小的，我看到他们都赤身裸体——他们都还太人性了。”尼采认为，歌德是最接近他超人理想的人物。“他追求的是整体性；他反对理性、感性、情感和意

3、志的分裂，他使自己契合整体性，他创造了他自己。”如果说从他对歌德的评价当中，看很难理清他对超人的定义，那么，《查拉图斯特拉如是说》当中，对于超人的定义就相当明显了。“人类创造了目的与意义，直到如今，我们曾有一千个目的，因为有一千个民族。但是套在一千个项颈上的锁链还没有——一个独一无二的冃的还没有。人类还没有目的呢。”查拉图斯特拉把确定和发展这个第一无二的目的作为自己的任务，如是，超人的观念便成型了：“超人是大地的目的。”人类必须被超越，他们处在非人和超人之间。人的可爱之处就在丁他们既能够超越也能够堕落。“人的价值不在丁我

4、们是什么，而在于我们能够成为什么。”于是，为了向超人进化，我们必须根除所有人性，尤其是太人性的特质。将尼采思想断章取义的纳粹显然不是可参考的对象。但是作为我们名义上的指导思想，共产主义却能给我们一种启示性的思路——假设人终将被社会同化，那么建立起一个超脱人性的社会体系又如何？如我们所知，共产主义的一项基本原则就是消灭私有制，当每个人都无法脱离开对社会的促进而私利的时候，或许人们就会脱离开对个人利益的执念，进而将全身心投入到应为而并非欲为的事物当中。尽管连马克思自己都承认达成的可能微乎其微，但就是这微乎其微的可能性，令二十

5、世纪的理想主义者们纷纷为之报效奋斗。然而，又一次然而，这条我们至今仍信奉的道路真否能够真止地让我们超越口己？作为这项疑问的试验田，苏联、屮国的数亿民众已经在各种急进的政策中遭受了苦难，还有更加不为所知的，比如波尔切特的红色高棉，是如何以自己祖国的2/3人口为代价，证明了理想的破灭。这恐怕也就是为什么，一如本文Z初，尼采在都灵的街头，会抱着马颈痛哭的原因一一与禽兽相比，我们对欲望的克制并不怎么高明。我们危垂在悬崖的索桥上，等待我们的，不是远方，便是死亡。这也是我们最终看这本书的目的所在。