《菊与刀》读后感9

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1、《菊与刀》读后感117学院：法学院班级：1406姓名：潘慧学号：20140801982中国和日本的历史渊源、恩怨情仇，一言难尽，只字难书。作为一个中国人，我很容易对L1木感兴趣，很想剖开LI本这个国家看看，里面装了些什么东西。这个小岛上的人，曾经景仰、学习屮国，也曾侵略、血洗中国。他们是受什么思想灌溉，有着怎样的文化根基，形成了怎样的性格与行为方式呢？带着好奇与疑问，我翻开了这木美国人写的《菊与刀》。美国是世界上的超级大国，他和中国、LI木Z间也是冇着千丝万缕的联系，那么一名美国女性是以怎样的方法和视角研究日本和日本人的，又得出

2、了什么结论，她的眼光必定和中国人有所不同，这更让我感到颇有兴趣。“菊”本H本皇家家徽，而“刀”是武家文化的象征。美国人类学家鲁思本尼迪克特川“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性,如爱美而辣武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等。进而分析口本社会的等级制及冇关习俗，并指!IIU*的幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。说起双重性格，我倒是颇有感受。我平时喜欢关注人的变态行为与心理这方面的东西，也看了-•些H本的小说和影视作品,很明显的感觉到，日本人的作品，用我一个中国人的视角和价值观来看，是

3、令人费解的，也常常让人感觉到是有点变态的，他们常常会揭露人性的阴暗面，并用不可思议的逻辑和表达方式，让中国读者与观众感到难以接受。的确，双重性格在小国人心小，就带点变态的意味,而在日本人Z中却似乎是很常见的。虽然我不喜欢日本，并因为血的历史对他们抱有偏见和仇视，但不得不承认，F1本人奇特的性格与心理，复杂的文化和民俗十分吸引我。据说，在美国全力以赴与之作战的敌人中，日本人是最让人感到费解的对手，西方国家认为，即使是在战争屮，也应该遵循一些符合基木人性的战争惯例，但日木人眼屮却似乎没有这些概念，要与这样一个强大而奇怪的对手作战，美

4、国人就想弄清其思维和行为方式。作者在二战临近结束时受美国战吋情报局委托，研究日本民族，以便为美国制定对日政策和判断对口木的整个局势的发展。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的FI本人作为研究原形，同时通过阅读人量有关H本的文献和日本文学和电影，并作出了最终H本会投降这个论断。作为一个从來没有在东方文化牛活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。“口本人牛•性极其好斗而乂非常温和；藏武而乂爱美；倨傲自尊而乂彬彬有礼；

5、顽梗不化而又柔弱善变；驯服阳又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”美国著名人类学家鲁斯•木尼迪克特如是评说。她的这段话真是精辟精彩，特别她还是以为以前从未接触过东方文化的美国人。如果叫我阐述下对LI木人的印象与评断，我一时也很难说上来。作者是从西方人类学家的视角来认识口木文化的，并把口本文化概括为“耻感文化”。本尼迪克特将在研究部族社会过程中形成的文化模式和文化与人格理论，扩大应用到分析近代FI本社会，通过对等级制度、“恩”与“报恩”、义理与人情、耻感文化、修养和冇儿方式等的考察，从结构

6、上深入探讨了日木人的价值体系，分析了H本人的外部行为及深藏于其行为Z中的思考方法，即FI本文化的各种模式，得出了日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集团主义”，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论。对等级制度的尊崇与依赖是起因，诚实与自重是支撑着的两个重要品质和观念、所以我们一直不得不承认，tl本人十分自制而有礼，有吋对上级与长辈的尊重和敬仰还甚于中国。因为他们坚守等级制度，以Z为根木的处事原则，但很多时候，表面的坚贞与服从不一定代表内心的驯从，但是从小接受的思想文化教育乂是他们不可能在表面做出直接的反

7、抗与违逆，这就更体现了他们深刻的口我矛盾与扭曲。天皇在历史上一直扮演着一个傀儡的角色，但是日木民众对天皇的强烈“尽忠”感却从未消失，这种特殊的感情，支配着他们做出与我们所认定的价值法则相悖的事。《菊与刀》在描述这种抽彖情感时，用了二战这一具体事件来体现。上午手屮还紧紧握着枪杆，下午便悠闲的上街采购物资。这样令人瞠冃结舌的事，口木人木身并无自觉。对于他们而言，只要是能表示“对陛卜-尽忠”、“让陛卜•为我们放心”的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今FI在很多人心理依然存在。日木对与道义与军部的坚定感，促使他们的军国主义思想在现在依

8、山主导着他们的内政外交活动。这就让我想起看过的另一本书，《东京大市判》，讲述的便是FI本投降后，美国人保留天皇，利用乙控制日本以达口己的口的，远东军事法庭并没有允许屮国等严重受害的国家声讨口木，严惩那些罪人恶极的头目，而是百般阻挠这些受害国为死去的无数同胞伸冤。