中国古代文人与园林

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1、妥任和車妥任。从又:人笏与建四桂皮及四怀尖型力曲，班•少况叨又人什・V国占典四朴上旳冰丿云作用。［关键词］风景园林古代文人综述古典园林自然山水造园III§I[XIII二［黑龙江史志2009.10（总第203）］中国的古典园林在国际上享有很高的声望，它那风景式园林的风格与欧洲的规整式园林有如并峙的双峰，在东西方各自散发出熠熠的光芒。其影响所及，不仅在业洲，甚至远送欧美，早在18世纪就征服了世界上的造园艺术家o1954年在维也纳召开的世界造园联合会上，英国造园学家•...杰利科致词说:“世界造园史中三大动力是古希二腊、

2、西亚、中国。”并指出中国造园艺术对日本和.18［比纪的欧洲都产生过影响。英国的风景式园林.即是受中国园林的影响所致。1981年，苏州名园°网师园还远渡巫洋，被永久复制到了美国纽约第.五大街的大都会博物馆。°在中国古典园林所取得的巨大成就中，凝聚・了一代代造园匠师们的心血，而文人们在其中也・扮演了极为重要的角色。可以说，如果没有历代文・人的参与，我国的古典园林艺术水平恐怕达不至如此的高度。文人的建园活动早在两晋南北朝时己开始,・不过那时的园林还很少文人的成份，多半是截取・白然山川田畴的一部分而成。谢灵运的始宁庄IW便

3、是一个典型，我们从他《山居赋》对这-园宅的…描写中便可深刻地感到这一点「敞南户以刈対'岭，辟东窗以嵋近田。田连冈而盈畴，岭枕水而通阡……”充满了自然的野趣，几乎没有一点人工Rf凿痕。这种园林的建构与当时的社会思潮很有关…系。当时的社会动荡不安，朝代更迭频繁，社会bT治矛盾异常尖锐，士族阶层对仕途和人生产生T1强烈的幻灭感。于是，清静无为的黃老学说盛行，•‘清淡玄学之风大兴，加之公元67年佛教传入中国.后影响很大，士族阶层将佛教对现世的怀疑和否二定少道家的避世全真相融通，选择远离政权核心，纵情山水，放浪形骸的生活方式

4、,粘此全身远祸标举性情。人们难以把握口己的命运，常冇朝不保夕之感。名士们为求得内心的平衡，在原冇的道徳准则被打破之后，菲文武,薄周孔，慕老圧，游山林，求畅情；有的甚至构筑庄园，以使口己时时都能感受到大口然的安慰。谢灵运更是如此，谢氏为东晋以来的高门领袖，谢灵运本身又富有才艺，可是因为政治上的斗争，他在刘宋一朝并不得志，成为被排挤、被猜疑的对彖，也止因为此，他在元嘉十年丁•广州被杀。生活在这样的环境，他的心诸不可能好，于是便耍游山玩水、畅神娱B,寻求一种感观的愉悦。史载，他做永嘉太守时，不理正务，纵情山水，“遍历诸县

5、，运逾旬朔”。他的始宇庄园的建筑，应该也是渊源于此的。这类园林的特点是以山水.植物等口然形态为主导构建园林景观体系。因地理、气候、经济条件的限制，就地取材的“构石”之风取代了秦汉吋期的大型山体造园的方法，植物景观以松柏、竹等最为典型，因此具备常青、挺拔.正直的特点,文人们借此标榜0我人格。谢灵运的造园活动有一种幽隐的味道，尽管是被动的，但毕竟还是幽隐。其实，幽隐这一主题几乎贾穿于整个的文人造园史。象后世的王维.白居易.司马光、苏舜钦等人无不如此。唐朝在文化、艺术上的繁荣吕盛为园林艺术的发展创造了优越的人文条件，山水

6、诗画的繁荣及英创作方法对此时园林创作也产生了重要影响。著名诗人兼両家王维信仰佛教，R生当玄宗朝由消明转向昏昧之际，早就冇归隐之志，可又舍不得放弃世俗的荣华和富贵•便随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。后來他得了宋Z问的蓝山辎川别业，便与好友裴迪优游其中，赋诗唱和。他在真山林湖水之胜的天然山谷中营造园林，设鹿柴、柳浪等二十扯每一呆都有他和裴辿喘和的两首诗，共计四十首，集为《網川集》，并亲绘“網川图”。他的诗写得幽寂冷淸.萧索恬淡，有的甚至带有禅宗空明的意蕴。如“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。楓独坐幽篁

7、里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照读起来真有一种物我两忘的平淡而悠长的意味。安史Z乱小，他被叛军所获，署为伪官。两京收复后,朝廷虽未深究，町■■■■■他自己却感到十分没趣，于是益加厌倦人生，辞官终老于網川。亠'■盛世的文人似乎格外快乐，著名诗人白居易中二是非常喜爱园林的一位，他一生主持营造的口己I■的私园就冇四座，英中在洛阳亲口设计和制造的M■一座宅园，经常和文人朋友在此游赏玩乐、饮酒高出I■歌、畅谈诗书，每到秋高气爽的时节，他就在园小■喝酒弹琴，酒醉Z后让乐僮在池中亭榭演奏乐曲，宀■烦恼和着乐声在浩渺的烟波中

8、随风飘散。另外,庐7/■山草堂和履道坊宅园亦较岀名。庐山草堂是他被/421■贬江州司马吋所建。这时的口居易已步入中年，他I■经历了太多的黑喑和腐败，再也没有年轻吋那“兼■济”的壮志，再也没有那种连写诗都是“补察时乂■政s“泄导人情”的激情了。司马这一•闲职正促使二J■他选择了“吏隐”的道路，并在庐山香炉峰北建起人■了草堂，木窗土墙，不施红漆，纸糊的窗，竹制