作文经典素材之君子是怎样炼成的

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1、君子是怎样炼成的——读《V论语〉十则一、《论语》影响深远的原因今天我们来学习《V论语〉十则》。《论语》这木书的书名，我们是非常熟悉的。但今天的我们，对其内容却多倍感陌生了。而在古代的中国，《论语》是非常有影响力的书，读书人没冇不熟读的。其原因概括起來有两点：第一，自汉代以后，儒学成为官方认定的学说，研习儒家经典苦作是每个读书人必须经历的教育。更重要的是，封建社会后期，“四书”的地位上升，《论语》逐步成为科举考试的“指定教材”。如果一•本书成为考试的“指定教材”，那它流传的广泛性和深入性都必然毋庸置疑。笫二，《论语

2、》木身的价值使其成为家喻户晓的经典。人原本仅仅是众多动物中的一种，为什么能够脱离动物的属性而飞跃为人？原因就在于人创造了文明。文明不仅仅是指人拥有智力，会制造工具，而且指人拥有区别于禽兽的伦理道徳。《论语》恰恰就是中国人公认的提升道德修养的经典。中国古代的知识分子一生都在为“修、齐、治、平”这四个字努力。一个人耍想有所成就，自身品德的修养一一修身——永远是最棊础的。孔了木人就是伟大的道德楷模，他严于律己，宽以待人，是万世师表。孔子还“耻独为君子”，要把白己的道徳修养辐射到身边的人，其至无限远方。所以，孔子开设私学

3、，设帐授徒，教诲弟子，让他人也实现道徳上的提升，成为道德君子。二、君子是怎样炼成的《论语＜十则〉》主要讲了什么内容？简言Z就两个字——君了。而这一问题又可以分为两个方面：第一，什么样的人是君子。讲的是君子应该有怎样的修养、德行。第二，第二，如何成为君子。讲的是成为一名谦谦君子方式、途径。由此，我给本课起了“君子是怎样炼成的”这个的题H。本课的内容分为四个方而：忧道不忧贫；胸怀像大海；君子有三戒；胸中有天下。（一）忧道不忧贫子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语•学

4、而》“君子”原本只是一个身份概念，指贵族。与君子相对应的是“小人”，指贱民。但到了孔子这里，他把把君子的定义改变了。孔子认为，君子不应只是身份概念，而应该是道德概念。只耍道德修养高，就町以成为君子。从此Z后，中国人心中的君子便主要指道德君了了，与其是否是冇贵族身份脱离了关系。“食无求饱，居无求安”，讲的是君子不必刻意追求物质生活享受。吃穿住行过得去就行，能生存下来就行。那么，君子追求什么呢？子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——《论语•里仁》孔子认为，人应该有志于追求真理，不能也不必把一个以口己吃粗

5、粮穿破衣为耻辱的人视为同道。孔了最看重的两位学生就是这样的“士”。第一个是孔家班的“班长”兼“体冇委员”、人师兄子路：衣敝绵袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？——《论语•子罕》衣：动词，穿衣。绵（读如运）袍：破烂的棉袍子。狐貉（读如合）：华丽的皮袍子。笫二个是孔家班的学习委员、小师弟颜回：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语•雍也》孔子说，颜回真是贤德啊！一竹筐饭，一瓢凉水，住在穷巷Z中，别人都受不了那穷苦窘迫，颜回却不改变他口有的快乐。儒家为什么如此

6、强调穿衣、吃饭、住房这些物质需求不必在意呢？因为他们认为道徳修养更重要。《孟子・告子上》中说：饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。在孟子看来，心中应该充满仁义Z道，充满为理想奋斗的精神。如果仁义充塞，英名广传，又何须锦衣绣服呢？仁义、英名不就是授好的衣服吗？这正如苏轼所说：“粗缙（读如增）人布裹生涯，腹有诗书气白华”。可见，君子谋道不谋禄，忧道不忧贫。另外，在孔子看來，道徳修养不但重要，而且有乐趣：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《

7、论语・述而》水：与汤相对。汤是热水，水是凉水。肱（读如宫）：胳膊。乐在其中，什么乐趣呢？精神世界饱满带來的白足。食物的意义的在于充饥，所以吃不必燕窝血翅。喝水的目的在于解渴，所以引不必龙井毛尖。睡觉枕着胳膊就可以了，何必要求高堂华屋呢！有人会问，孔子是不是吃不到葡萄说葡萄酸呢？当然，孔子也是人，高不驷马谁不愿，吃香喝辣谁不愿意，他木人也说过“食不厌精，脍不厌细”这样的话。孔了也不是没有机会富贵，齐景公要封给他一块地，他推掉了，说无功受禄会寝食难安，换言之,即“不义而富且贵，于我如浮云”。将富贵比作浮云，这个比喻绝

8、妙。天上的浮云聚散无定，虚而不实。孔子把通过不正当手段得来的富贵视作浮云，说明他己经看透了富贵的本质。以上是对“食无求饱，居无求安”的一点拓展，回过头來看课文。敏于事而慎于言。工作勤奋，出言谨慎。孔子讨厌夸夸其谈的人，认为做事就应该积极主动，行必有果。话不要多，要言必有信。别整天一个磨叽嘴子。孔子的这一观点得到了一个父亲的深深赞同。他给口己的两个女儿一个取名李倾，一个取名