[重点]樱花文化浅谈

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1、樱花文化浅谈姓名：翁炜萍学院：生化学院班级：食品1082【论文关键词】樱花栽培历史文化价值【论文摘要】樱花是一类着名的观赏花木，在世界园林中应用广泛。中国拥有十分丰富的樱花资源，而国人对此缺乏了解和深入研究，对樱花文化的探讨尤显缺乏。本文通过对中国樱花资源的介绍，中日两国对樱花文化的比较分析，总结出中日两国对樱花的文化价值存在不同的观点。口本把樱花奉为国花,把骤开骤落的樱花与英勇武士的人生观相联系，民间的青年男女也认为事物该在它最灿烂的时候凋亡;而中国口古偏爱那些寓意长寿、富贵、吉祥如意的花，自然不能认同日本人那种不珍惜生命的价值观。屮国人对樱花的态度是抱着纯粹的欣赏自然界

2、美丽事物的情感，而赋予樱花的文化内涵则相对较少。1樱花的栽培起源与传播1.1樱花在中国古代的纪录樱花原产屮国。据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在我国宫苑内栽培。南宋时期,王僧达(423-458)冇诗曰：初樱动时艳，擅藻灼辉芳，纟相叶未开蕾，红花已发光。由诗可知，此樱是一株先花后叶的红色早花品种，幼叶浅黄色而花艳丽。我国特产钟花樱即为红色钟形花，诗中所指与之相符［4,10］。宋代成都郡丞何耕对垂枝早樱的主要特征描述得非常真实，为后人留下宝贵的证据。他的《苦樱赋》中：“余承乏成都郡丞,官居舫斋之东，有樱树焉:本大实小，其熟猥多鲜红可爱。其苦不可食，虽鸟雀亦弃之”。这

3、里他描述本实大小，而果苦不可食者决不是樱桃而必定是观赏樱花无疑，因为明代李时珍着《本草纲目》中说：“木小实大，甘甜，味美可食”乃樱桃也。又根据他所说“达条扶疏而下”之句，则可断定这分明是一株垂枝早樱［4,10,12］。清吴其浚《植物名实图考》，记载：“冬海棠，生云南山中冬初开红花,瓣t而圆，中有一缺,繁蕊中突出绿心一缕，与海棠、樱桃诸花皆不相类。春结红实长圆，大小如指，恒酸不可食。”这冬海棠即冬樱花,现在云南南部右屏、建水、元江等地还有很多，当地人至今仍称Z为“冬海棠”。从多种文献材料中可知，我国古时已确冇钟花樱、垂枝樱、冬海棠、山樱等多种樱花引种栽培［15,16］。1.2

4、樱花在日本的传播和扩大仃本栽种樱花才千余年历史，而11是从中国引进梅花时夹杂在梅花之中偶然东渡到日木的，后来被日木发扬光大。《樱大鉴》说，日本樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播。《樱大鉴》述说,喜马拉雅的樱花传往H本后，在精心培育卜；在日木不断增加品种，成为一个丰富的樱家族［11,12］。7世纪，持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。812年，喜爱樱花的嵯峨天皇开宴赏樱，形成宫廷传统，以至于今。当初，赏樱只是在权贵间开展，到江户时代(1603-1867年)才普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。成为日木国花后，它更受关爱

5、，培养出了观赏性更强的丰富品种群。奈良和京都吋代，观赏樱花的活动有花节、花会、花宴、花舞等，京都还有枚间观樱的习俗。而且,对樱花的观赏，并不是将眼贴近，一个个仔细观赏花形花瓣的具体形态美，而是稍稍离开一段距离，来欣赏它那充斥空间的如云如雾的整体美。直至今F1,樱花在FI本人的生活中至关重要，逐步成为一种传统的民间风俗,每当樱花开放吋,就是举国欢庆，全民赏樱之吋。日木政府把每年的3月15日至4刀15日定为樱花节。1.3日本的樱花艺术除了赏花之外，樱花在日本人民生活中处处留下了艺术的印迹。常以樱花作图案,制作各种精美的手工艺品、茶具、用具、陶瓷器，以樱花为题材绘制许多优美动人的

6、图画、雕刻等，很多已成为国宝，收藏在国家博物馆里。至于描绘樱花品种的画谱,更是不知其数，着名的有：《樱谱》、《怡颜斋樱谱》、《樱花贴》、《樱花图谱》、《樱大鉴》等等，搜集了许许多多优秀的樱花詁种，五颜六色，千姿百态，I-分美丽，观赏起来，不忍释卷。樱花何时成为画家的题材，己无法考证。从日本现存的文献记载看,最早的是公元891年，日本宇多天皇宽平三年,阳成母后五十寿辰时，贞保亲王献上三尺屏风一块,上面画有坐在樱花树卜•的赏花人。□此以后,以樱花为题材的画逐渐多了起來，成了人和画的重要部分。一•般的画法是把各种各样景色的樱花各种各样的人物结合起来。2中日樱花文化2.1日本樱花文

7、化樱花对日本民族的文化、思想的发展有着密切的联系和影响，日本的文学、诗歌、散文往往把樱花作为描写、歌咏的重要对彖。如H本着名的古典小说《源氏物语》和最占老的诗歌集《万叶集》中，都有赞美樱花的故事和诗句。像这样的诗句至今仍脍炙人口：“志贺都城，已成废墟。旧FI宫殿，付之一炬。昔口山樱，依然如故,,峰峦叠翠，五彩缤纷。”幕府时代末晚，尊王攘夷的志士们风流倜傥，更加张扬樱花暴开暴落Z美。明治年间，天军齐唱大和樱，樱花终至变成军国之花、靖国之花，三千宠爱集一身。和桃屁一样,在日木文化屮占有特别地位的樱花，也拥有一个规模可观