作文素材——民国大师群像

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1、作文素材——民国大师群像【素材一】陈寅恪独立之思想，自由之精神陈寅恪海外留学18年，既未获得学士学位，也没有可以炫燿的博丄桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉,楮通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域部有极高的造诣。“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离批。没有博I「头衔的陈寅恪，却被称为淸华园中的“活字典”“教授的教授”°36岁即和上国维、梁启超、赵元任岀任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学牛•多。先牛•具有独立之人格、白由之精神，不吃II军而粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在人灾难面前,陈寅恪始终

2、恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”在严酷的抗战环境屮，陈寅恪顽强地为后吐留下了他对屮国唐代历史的系统研笼。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在儿乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中占史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给了了界乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的笫二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出

3、任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说:“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读巧治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，貞•理才能得以发扬。陈寅恪认为,包括他和干-国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、口由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我耍请的人、要带的徒弟，都要有1'1由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的口箸《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年屮国的•位人学者的人手笔。_个

4、倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被丄大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰“我民族独立Z思想，口由Z精神”。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者”o季羡林这样I叫忆陈寅恪：他继承了中国“士”的优良传统：犬I、•兴亡，匹夫有贞■多维解读1・学术标杆真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的

5、一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3句话为：“人师之示再无大师”；“二百年来仅此•人I佃已”；“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先牛•在《劝君免谈陈寅恪》屮说:“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由何二:首先是“顶不住”，具次是“守不住”，第二是“耐不住”。有了这“二不住”,陈寅恪还真是免谈的好,因为谈了也是门谈。我想,易屮天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实小的尴尬处境。2.人格独立作为一代文史巨華，

6、观具一牛，很难川儿句话评价陈寅恪具人，或许正如具在王国维某碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两旬话来评价他最为合适吧。陈寅恪

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8、始至终将知识分了的人格、气节放在第一位。尤其在“I•年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有比陈寅恪在7术上做出丝毫讣步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有•“独立之精神，白由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“吐界之公民”。【适用话题】标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽【素材二】胡适——新文化

9、中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表胡适被称为“胡博士”，他一生共获得35个荣誉博士头衔，中外罕见。胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结：“人胆假设，小心求证；认真做爭，严肃做人。”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。胡适先牛著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭山台湾苦名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的口山，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，郭粹劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸