传统教育中的大道

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1、传统教育中的大道河龙中心学校毛井水在县教育局召开的本学年开学初第一次校长工作会议上，每位校长领到了三本书，其中的一本就是《追寻失落的中国传统教育》，局领导安排校长们读书，是校长们的任务，更是着眼于校长们自身的需求。当我刚开始捧起这本书的时候，读完第一辑《语文丢失了什么》时，对作者的些许观点，我并不认同，对过去那毫无区分度的试卷，用于甄别和选拔人才确实存在诸多弊端，至于说经过这种考试同种有重量级大师被遴选出來，这是因为在一片大的森林里，总会有一些出类拔萃、木秀于林，因此，我以为作者只是怀怀古，恋恋旧罢了。当我读完这本书后，被作者王

2、丽那犀利的文笔、认真的态度，特别是对中国传统教育那独有的情怀，对当今中国教育路向何方提出的独到见解深深的打动，突然对中国的传统教育多了一份敬畏，凭增了许多的感想，才真正体会到：传统确实有值得追寻之处。（一）体现“人本”。在序言中提到70年前的教育和1934年《淮安新安小学第六年计划大纲》确定的五项生活目标：健康的体魄、科学和头脑、艺术的兴趣、生产的技能和自由平等互助的精神。从这19世纪40年代的目标中居然完整地包含了德智体美劳等全面发展的育人目标，但描述得却是那样的朴素、简单、具体。再来看看生活方法中的个人生活要求，每天做内体运

3、动一次，每天整洁一次，写日记一篇，喝开水五大碗，大便一次且有定，每天看报一份，还有每年的种痘、洗澡、通信以及认识动植物、行星、风云雨露等,当把排便、喝水和洗澡都行文时，我不得不佩服这份要求的细致和人文，把人的健康放在第一位，首先是成为一个健康的人，然后才是有素质的人,这种教育才是真正走进“人本”，朴实如深山中弯曲的小路，没有人为的雕琢，有的只是自然的繁衍和吋光的风化，这是传统带来的耳目一新和强烈震憾。（二）重视“乡土”。陶行之说过“生活即教育，社会即学校”，作者是这样认为的：一个人在开启童蒙之时，历史知识的进入应当首先从身边、从

4、脚下这块土地开始，从祖祖辈辈生息繁衍的土地开始，而不是从“国家”“民族”这些人类学和社会学的大词开始。确实如此，从最最熟悉的人、事、物开始，这才更加符合儿童的认知规律。书中捉到一份1903年《奏定学堂章程》颁布的初等小学堂必修课程表，不管是历史、地理还是格致课设置都是由远及近——从乡土开始，慢慢扩散至本县本府，而后再到中国和邻国，这样培养出来的首先是爱乡、爱国的中国人，是有“乡愁”的中国人，把爱国主义融合在人的血脉里，与人的生命相始终。这才是最高境界的教育，因为它做到了“言未至而意已达，在不知不觉中得到了熏陶和洗礼”。难怪作者会

5、把基于乡土的这份课表比喻成长江源头的一泓清泉，虽然涓涓细流，却散发出清新怡人的气息。然而，她又同时发出这样的感慨：在百年中国教育现代化的进程中，这股细流又何以湮灭不见，一如消失有沙漠中的水。重视乡土的课程更是基于儿童认知范围的考量，同时也能够与儿童的生活建立必然的联系。对今天的学校课程建设颇有启发。当地的历史有哪些？名人名士有何文稿或者文物传世？民间有什么样的故事……带领孩子可以现场学习体悟，可以网络搜集相关材料，可以访谈老人，这该是多好的社会实践课？为此，我也再思考，作为校长我又能做些什么？怎么来重视乡土？学校以“让每一个生命

6、自然绽放”由宗旨，以富有乡土和地域特色的“河龙贡米”为切入点，从其生长过程中提炼出了“自然”和“精细”两个词语作为校园文化建设的主题，分别从同学们的成长和学校及老师们的教育和管理两个方面赋予丰富的内涵一一让教育回归真本，使学生像贡米一样自然成型；让教育注重过程，使教师像老农一样精细呵护；让教育注重方法，体现生本，顺势而为。同时，学校以认识、热爱、尊重和享受自然四个阶段为实施途径，形成校本教材体系，具体为：一至三年级以认识自然为起点，开展乡土文化教育，培育爱国爱家的故土情怀；四至六年级以热爱自然为载体，开展科技劳动教育，形成相容共

7、生的和谐生态；七至八年级以尊重自然为内涵，开展以生为本教育，实施人文制度的精细管理；初中毕业班则以享受自然为升华，开展人生取向教育，铸就社会主义的核心价值。最后，希望通过老师和同学们的努力，经过一至九年级洗礼,从这个学校走出去的孩子们都能成为品德优良，体魄健全，具备一定的知识和技能、素质全面发展的人，为同学们的终身发展奠基，让每一个生命都能自然绽放，也让学校朝农村知名的小而精的九年一贯制学校目标迈进。（三）崇尚“氛围”。氛围其实就是一种情景，是把自己放在浩翰如海洋当中一小滴水、只能随波遂流的那种状态中，就像天昏地暗，狂风大作，雷

8、电交加，但最后的雨不管是下多少，甚至是不下，都给了我们相同的感受一样，刻骨铭心,终身难忘。书中提到的开笔礼和成童礼，在那种亘古不变的程序中，在那种庄严肃穆的气氛里，不管这种仪式有多少繁琐和冗长，但细细想来似乎没有什么步骤可以删减，置身其中就会不由自主的产生一种责