《凤凰涅槃》教案

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1、郭沫若《凤凰涅槃》教学目的：理解郭沫若诗歌的总体特征及在现代诗歌发展史上的地位及贡献。教学重点：凤凰形象及其象征意义；作品的浪漫主义特色；诗篇所表现的爱国激情、反抗叛逆和创造精神。教学难点：凤凰形象及其象征意义。教学设计：回顾古代诗歌优秀诗篇。引入现代诗的发展。诗性功能，诗歌语言。指称功能,日常语言。一、作家介绍郭沫若（1892—1978）,原名开贞.别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916年开始自话新诗创作・1921年出版诗集《女神》，成为宇国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具

2、有重要历史地位的诗篇。郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”维新时代已经到来。1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都岀色地表现了'五四'精神”。《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动髙潮期。虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏

3、捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”（《我的作诗的经过》）郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。”（《革命春秋》）“同时也是我自己的再生”。（《我的作诗的经过》）。二.作品分析“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。长诗

4、由一个“小序''和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧（有人称《凤凰涅槃》为诗剧）。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。诗写作于1920年.这是郭沬若诗集《女神》中的优秀代表作品，奠定了诗人在"五四”诗坛的重要地位。它是一首气势雄伟、色彩绚丽、想象瑰丽、激情澎湃的抒情长诗。全诗以象征手法写成，诗人借传说中凤凰集香木而焚，在死灰中复生的悲壮境界，来隐喻中国的再生。这是一首庄严的时代颂歌，充满了二十世纪动的反抗的精神，正如朱自清指出的，在五四时期，郭沫若的新诗中”有两样新东西，都是我们的传统里所没有的"，一样是”泛神论"，一样

5、是"二十世纪动的和反抗的精神”，（《〈中国新文学大系•诗集〉导言》，上海良友图书公司，1935年。）而这两样东西，在《凤凰涅槃》中体现最为突出。全诗由《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、《凤凰同歌》、《群鸟歌》、《凤凰更生歌》等六大部分组成。《序曲》描写了凤凰集香木燃火、群鸟飞来观葬的神话仪式，序曲奠定了全诗悲壮、凄怆的气氛，诗人想象的翅膀也开始腾飞。‘'小序''是一段优美的散文。诗人娓娓动听地叙述了一个富有浪漫主义和东方民族色彩的传说。这传说能立即引起读者的兴趣和想象，也使《凤凰涅架》在一种引人人胜的艺术氛围中自然而然地开始。这是诗人的一种精心的构思。紧接着的《凤

6、歌》和《凰歌》，以凤与凰对唱的形式，发出了诅咒天地的悲愤之音。凤唱出了一支"天问”式的悲歌，诅咒着旧世界的黑暗与罪恶：”冷淡如铁"、"黑暗如漆”、"腥秽如血"。而凰也低昂起舞，悲鸣着漫长历史中民族无穷的苦难："流不尽的眼泪，洗不尽的污浊，浇不熄的情欲，荡不去的羞辱"。在凤与凰的歌曲中，回响着对于宇宙时空追问的声音，凤与凰双双扣响了生命与存在，有限与无限，永恒与瞬间等思想的音符。《凤凰同歌》是凤与凰临死前的同声歌唱，他们欢呼着死亡的到来，期待着熊熊烈火的燃烧，全诗的悲剧气氛达到了高潮。《群鸟歌》描写一群凡鸟，自天外飞来观看烈火燃烧的凤凰。那些岩鹰、孔雀、家鸽、鹦

7、鹉、白鹤之流的滑稽表演，那些平庸生命的可笑行径，更增加了凤凰之死的悲壮感与孤独感。在长诗最后的《凤凰更生歌》里，烈火中燃烧的凤凰得到了永生，他们超越了时间和空间，超越了生死大限，到达了佛家"涅槃”的境界。更生后的凤凰格外美丽，他们高唱着生命的赞歌：”我们新鲜，我们净朗，/我们华美，我们芬芳。/一切的一，芬芳。/一的一切，芬芳”诗人的泛神论思想，借着火中凤凰的新生之歌，热烈地彰显出来了。凤凰生命的咏唱充满光明与和谐、高贵与欢乐，全诗在极度的悲壮中迎来了极度欢乐的尾声。尤其是每段结尾的“欢唱！欢唱！”的循环往复，更是民族的“欢乐颂”，反映了“五四”时代没有一点阴影

8、的大欢乐和新生感。读完全诗，我们也不白