高中历史专题一古代中国的政治制度3君主专制政体的演进与强化唐以后的科举制文本素材

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1、唐以后的科举制材料一（唐）高祖武德四年（621）四月十一日，敕诸州学士及白丁①，有明经及秀才、俊士,明于理体②，为乡曲所称者，委本县考试，州t重复，取上等人，每年十月随物入贡。至五年十月，诸州共贡明经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十人。十一月引见,敕付尚书省考试；十二月吏部奏付考功员外郎申世宁考试，秀才一人，俊士十四人，所试并通，敕放选与理人官③；其下第人各赐绢五疋，充归粮，各勤修业。自是考功之试，永为常式。至开元二十四年，以员外郎李昂与举子矛盾失体，因以礼部侍郎专知。贞观初放榜日，上私幸端门，见进士于

2、榜下缀行④而!11,喜谓侍臣曰：“天下英雄，入吾殼⑤中矣！”——［唐］王定保《唐摭言》卷一五《杂记》材料二进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际；缙神虽位极人臣，不由进士者，终不为美,以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又口“一品白衫”；其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”……其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头！”——［唐］王定保《唐摭言》卷一《散序进士》材料三宋之科目，有进士，有诸科，有武举。常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以

3、取士……初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解⑥，冬集礼部，春考试。合格及第者，列名放榜于尚书省。凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道,帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。……凡命士应举，谓之锁厅⑦试。……（开宝六年，973）翰林学士李知贡举，取宋准以下十一人，而进士武济川、《三传》刘睿材质最陋，对问失次，上黜⑧Z。济川，乡人也。会有诉用情取舍，帝乃籍终场下第人姓名，得三百六十人，皆召见，择其一百九十五人，并（宋）准以下，乃御殿给纸笔

4、，别试诗赋。命殿中侍御史李莹等为考官，得进士二十六人……等寻皆坐责。殿试⑨遂为常制。帝尝语近臣曰：“昔者，科名多为势家所取，朕亲临试，尽革其弊矣。”……凡就试，唯词赋者许持《切韵》⑩、《玉篇》11,其挟书为奸，及口相受授者，发觉即黜之。……又定令：凡试卷，封印院糊名12送知举官考定高下，复令封之送覆考所，考毕然后参校得失，不合格者,须至覆场方落。……凡策士，即殿两庇张帝13,列几席，标姓名其上。先一日表其次序，揭示阙外，翌旦拜阙下，乃入就席。试卷，内臣收Z,付编排官，去其卷首乡贯状，别以字号第Z；付封弥官眷写校勘14

5、,用御书院印，付考官定等毕，复封弥送覆考15官再定等。——［元］脱脱等《宋史》卷一五五《选举志》材料四三代用人，世族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者。……秦汉以后，公族虽更而世族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无世族。……至宋明而始变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也。——魏源《默触下・治篇九》，《魏源集》材料五科举弊政乎，科举法之最善者也。古者世卿，《春秋》讥之。讥世卿，所以立科举也。世卿Z弊，世家Z子，不必读书，不必知学，虽呆愚淫佚，亦循例入政。则求读

6、书求学者必少，如是故上无才。齐民16之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得官，则求读书求知学者亦少，如故下无才。上下无才，国之大患也。科举立，斯二弊革矣。——梁启超《变法通议•论科举》材料六自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若tl月。——孙屮山《与刘成禹对话》，《孙屮山全集》第一卷【解读】《唐摭言》是晚唐进士王定保撰的笔记散文著作，记唐朝进士应举登科杂事甚详，是研究隋唐科举制度的重要资料。《宋史》是元朝脱脱领衔官修的纪传体断代

7、史，是研究宋史的重要资料。材料一、二、三叙述了科举制的发展过程。科举制是我国古代通过考试选官的-•种制度,它起于隋，盛于唐，至宋代，科举制进一步发展完善。宋代确立了殿试制度，皇帝亲自主持考试。考中者均是“天子门生”，而不再是某个主考官的门生。宋代又确立了锁院、糊名、眷录制度，因为这些制度有效杜绝了考官徇私舞弊，所以一直为后世所沿用。因为科举是士人做官的主要途径，所以时人趋之若驚。隋唐以后的历史统治者推行科举制度的FI的就是要借此吸纳更多的人才，以维护封建统治秩序，同时也借此控制天下士人的思想和行为。唐太宗“天下英雄，

8、入吾殼中矣”一语也道出了其中奥妙。科举制也有其历史的局限性。1905年，科举制终因不合吋宜而被废除。材料四、五、六分别是屮国近代改革派、革命者对隋唐以降科举制度的评价。梁启超曾力主废科举，但在废科举Z后，乂对科举制度做了肯定的评价。魏源、梁启超、孙中山等人都认为：科举制不看门第，以考试成绩决定录用与否，在当时的社会历史条件下，是比较公平的。它的