2010年全国自考大学语文模拟试卷(三)

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1、2010年全国自考大学语文模拟试卷(三)一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.《吃饭》中，作者在谈到音乐和烹调时，所倡导的社会理念是()A.以民为本B.和而不同C.中庸之道D.完美人格答案：B解析：文中讲到音乐和烹调时说“统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想”，可见作者倡导一种“和而不同”的社会理念。答案为B。2.下面属于国别体史书的是()A.《诗经》B.《史记》C.

2、《战国策》D.《论语》答案：C解析：《战国策》全书列为西周、东周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国策，是以“国家”为编写依据的国别体史书。《史记》是我国第一部纪传体通史，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。答案为C。3.《宝黛吵架》中的“金玉相对”所指的人物关系是()A.宝玉与黛玉B.宝玉与金钏C.宝玉与湘云D.宝玉与宝钗答案：D解析：“金玉相对”指的是宝玉的通灵玉与宝钗的金锁，暗含他们有缘做夫妻一事。选D项。4.《金鲤鱼的百裥裙》叙事的中心线索是()A.珊珊发现百裥裙B.金鲤鱼一生遭遇C.百裥裙一次未穿

3、成D.儿子的出走与反抗答案：C解析：小说从“珊珊发现百裥裙”引出金鲤鱼悲剧的一生，并突出百裥裙如何成为金鲤鱼的“笑话”，最后写出百裥裙从未穿过的真相。可见中心线索为C项。5.《蚂蚁大战》的整体象征意义是()A.自然界的弱肉强食B.阶级斗争的你死我活C.战斗者的英雄气概D.人类战争狂热、残酷答案：D解析：《蚂蚁大战》一文作者将蚂蚁大战与人类战争构成类比，用蚂蚁大战的激烈凶残象征了人类战争的狂热与残酷。答案为D。6.在鲁迅散文《秋夜》中喻示一种顽强抗击黑暗的韧性战斗精神的形象是()A.不惜献出生命去扑火的小青虫B.对未来

4、抱着希望之梦的小粉红花C.饱经沧桑、坚实挺拔的枣树D.奇怪而高的天空答案：C解析：具有“韧性”战斗精神的形象是“枣树”。A项是为追求光明而献出生命的弱者形象；B项是遭受蹂躏却抱有希望的弱者形象；D项象征黑暗势力。答案为C。7.在《香市》中，为了突现今日香市的冷落，作者写道：新兴香市的武术班，比往日香市打拳头卖膏药的玩意，“委实是好看得多了”，但是“看客却很少”。这种表现法是()A.对比反衬B.侧面烘托C.类比生发D.象征暗示答案：A解析：通过“往昔香市的热闹”与“新兴香市的冷落”对比，从而突现今日香市的冷落，所用的表

5、现手法是对比反衬。选A。8.《一句话》“有一句话能点得着火”中的“火”的隐喻意义是()A.广大民众B.革命的声威C.民众革命情绪D.民众革命答案：D解析：《一句话》大量运用了隐喻象征手法。“火”隐喻民众革命；“火山”隐喻广大民众；“霹雳”隐喻革命的声威；“能点得着火”暗示民众革命情绪。答案为D。9.胡适认为，缺乏容忍雅量的普遍性心理习惯是()A.年轻气盛B.过分自信C.喜同恶异D.思想偏激答案：C解析：缺乏容忍雅量的普遍性心理是“喜同而恶异”。B、D项则是犯了“绝对之是”的错误。答案为C。10.《纪念傅雷》开头所采用

6、的叙述方式是()A.顺叙B.倒叙C.插叙D.平叙答案：A解析：纪念傅雷》的开头先提到傅雷夫妇的忌日再到今天写文纪念他们夫妇是按照时间顺序写的，因此采用的叙述方式是顺序。答案为A。11.《容忍与自由》一文认为“绝对之是”不存在的根本原因是()A.喜同恶异的习惯心理B.年轻气盛的偏激情绪C.党同伐异的政治规律D.宇宙无限，人的认识有限答案：D解析：“绝对之是”不存在的根本原因是“宇宙无限，人的认识有限”。A、B、C项是产生“绝对之是”的原因。答案为D。12.《垓下之围》中因愧见江东父老而自刎这一情节表现出项羽()A.无可

7、奈何B.勇猛无比C.宁死不屈D.知耻重义答案：D解析：项羽自刎这一情节表现出了其知耻重义的一面，也表现了他走投无路、只能一死了之的英雄末路心情。答案为D。13.《湘夫人》中所渗透的屈原的主要精神是()A.对流放遭遇的忧伤B.对完美人格的追求C.对美好理想的执著D.对理想破灭的失望答案：C解析：《湘夫人》在突出神恋的真挚情谊中，渗透进作者对遭受排挤、打击、流放的忧伤情绪和对社会理想、完美人格的坚执追求精神。A、B项不是主要精神，答案为C。14.《爱尔克的灯光》中的“我心灵的灯”的象征意义是()A.封建家庭和礼教的没落与

8、崩溃B.美好希望的破灭和生活的悲剧C.对旧家庭的憎恶和对财富的鄙弃D.对新生活的信念和对理想的追求答案：D解析：“我的心灵的灯”是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征。A项是故居大门内昏暗灯光的象征；B项是爱尔克灯光的象征。答案为D。15.《种树郭橐驼传》中与“长人者好烦其令”构成类比关系的种树方法是()A.顺木之天，以致其性B.爱之太殷，忧