凶恶园户比喻

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1、《马太福咅》21：33-46"你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：'他们必尊敬我的儿子。'不料，园户看见他儿子，就彼此说：'这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的吋候，要怎样处治这些园户呢？”他们说：

2、“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”耶稣说：“经上写着：'匠人所弃的石头，己作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼屮看为希奇。'这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。亲爱的弟兄姐妹，主宣讲“凶恶园户的比喻”，向我们宣告天国奥秘的实底。目的让我们清楚天国的开始、进展和结局。各人

3、都有自由选择的意志，但决定永恒的乃是全能的上帝。愿我们警醒，清楚自己的责任，忠心顺服父神的命令。一、家主精心准备、完全信托园户主说：“你们再听一个比喻”，指众人已经听了“两个儿子的比喻”，那是表明假冒伪善者的阳奉阴违，与真心悔改者的鲜明对比。主再讲“凶恶园户的比喻”，来揭露犹太宗教领袖们的忘恩负义，和死不悔改的罪恶本性。有个家主，栽了一个葡萄园，周围围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。“家主”比喻慈爱的父神，“葡萄园”指神的选民，以色列家；“篱笆”有分别为圣的意义，围护神国子民的家

4、园，谨防盗贼和野猪之类的破坏；“压酒池”将甜美的葡萄，加工成愉悦人心的酒，便于长期保存，比喻灵命的造就；还“盖了一座楼”，既可以作为职工的宿舍，又可作“了望台”，高瞻远瞩，确保葡萄园的安全。足以证明，父神为人类的预备考虑得十分周密，用心良苦，满有恩典。“租给园户，就往外国去了”。请特别注意：“园户”，代表犹太人的宗教领袖，“租”比喻父神将以色列民暂时由他们托管，指“衙萄园”既不是送，也不是卖给园户。任何时候，神拥有绝对的主权。由此可见，园主让园户放开手脚干，既没有收取定金，也没有讲定回报的比例，更没有委派任何人

5、监督或担保。直等他们有了出产以后，自觉地来支付报酬。“就往外国去了”，比喻上帝带看对园户的信任和期盼，升至高天，静观其变。耶和华神是天地万物之主，按着神形象造的人，必须尽心竭力完成家主的托付，时刻准备天父的再来。但是，园户对神的回应如何呢？先知以赛亚预言说：“我耍为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄……万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他

6、指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”（赛5：1-2>7）可见天父的慈爱和伟大，对人类寄于厚望。然而暴虐的恶者却死不悔改。二、天父宽容忍耐、园户却死不悔过收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。比喻天父渴望蒙恩、悔改、重生得救的百姓与日俱增。曾差派先知、神人前来关心、督责、验收福音的事工。而世界的王和损公肥私的宗教领袖们，将神托付的权柄，作为谋取私利的权势，一意孤行，拒绝并且迫害从神而来的福咅使者。将持守正道的先知和牧者，打的打，杀的

7、杀。《历代志下》24：20-21那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。”类似如此残酷的迫害，不胜枚举。于是，神兴起更多的先知、祭司、牧者，前仆后继，赴汤蹈火，传讲天父的旨意。盼望以色列民悔过重生，结出公义、信实、良善的果子來，却遭受残酷的迫害。正如比喻所说：“主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样侍他们。”《希伯来书》

8、口：36-38又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、@@@@各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。足见园户利欲熏心，顽固不化，依仗手屮的权力，继续为所欲为，变本加厉。我们的救主为耶路撒冷哀哭说：《马太福音》23：37・38“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，乂用石头打死那奉差遣到