第一讲现西方哲学

《第一讲现西方哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第一讲非理性主义、唯意志主义和生命哲学第一节非理性主义和唯意志主义把人的情感、意志或人的精神活动中的其他的非理性因素置于人的理性之上；由之出发来解释人的全部认识乃至全部精神、物质活动。二者的区别：非理性主义偏重于认识论层次。唯意志主义：除了认识论上表现为非理性主义，往往蕴含某种以意志为中心的本体论一、叔本华的生活意志哲学一）、生平及受到的影响1、亚瑟·叔本华ArthurSchopenhauer生平（1788-1860）2、受到的影响康德柏拉图佛教二）关键点作为表象的世界：“世界我的表象”，人所认识的一切事物并非自在之物

2、，而只是呈现于人的表象，即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在。作为意志的世界：自在的世界是意志的世界，整个世界的本质是意志，世界上的一切都是意志的外在表现。生活意志：（WilleZumLeben,willtolive）体现世界本质之意志的根本特征：盲目的不断欲求、维护生存、抗拒死亡。悲观主义的伦理学：生命意志盲目欲求和不知疲倦的冲动带给人痛苦。只有抑制人的欲望，否定生命意志，通过哲学研究和艺术直觉到达佛教所说的涅磐。基本倾向、影响、评价批判传统理性主义；西方近现代哲学转型的主要推动者；基本框架仍然是一种体系哲学。

3、二、尼采的权利意志哲学一）生平、思想发展1、生平（1844-1900）2、思想发展分三个时期1）1869-1876《悲剧的诞生》，《不合时宜的思想》；叔本华，瓦格纳；发掘古希腊艺术和人生经验的狄俄尼索斯的深层动源，批判以苏格拉底为代表的干枯的理性精神。2）1876-1882开始怀疑以前所持的观念预设和价值，逐渐否定叔本华的悲观主义。3）1883-1889最成熟丰产的6年。二）关键点1、日神和酒神日神：阿波罗，Apollo，代表造型技术，幻想、追求、理性、道德酒神：狄俄尼索斯，Dioniysus,音乐舞蹈之神，真实、破坏

4、、疯狂、本能2、重估一切价值：批判被理性主义化基督教传统当作真理的思想文化和道德观念，破除它们的权威》（《偶像的黄昏》）3、主人道德奴隶道德：奴隶道德（尼采）指如畜群般普通人、“下层人”所遵奉的道德（怜悯、同情、仁慈、宽恕）。主人道德：如贵族阶级一样少数奋发有为人所遵奉的道德。在一切文明社会中、在同一人身上两种道德相互交织。4、权利意志：表现、释放、改善、增长生命里本身的、趋于支配的意志。（DerWillezurMacht,thewilltopower）5、永恒轮回：整个世界、整个生活都是权利意志的自我创造、自我毁灭的

5、永恒流转过程。意义：排除理性主义和基督教传统对绝对的彼岸目标的追求，肯定现实世界和人生。6、超人：（uebermenschsupermanoverman）人的生命力、本能及权利意志的理想化、人格化，新价值观念的理想化和人格化，狄俄尼索斯精神的人格化。与“末人”相对。基本倾向、影响、评价叔本华的直接继承者，积极的悲观主义，对现当代哲学有深远影响，且是多方面的，充满矛盾，评价两极。三、克尔凯郭尔（1813-1855）的非理性主义基本倾向：批判以黑格尔为代表理性主义传统，以孤独的、非理性的个人取代客观物质和理性意识来作为全部

6、哲学的出发点，反对基督教的理性化解释。关键点1、孤独的个人存在：摆脱了自然、社会、他人的依赖的作为非理性的伦理主体的个人存在。这样的存在总是为、恐惧颤栗、悲观、绝望等情绪所支配。2、人生的三阶段或三境界审美阶段：为感觉、冲动、情感所支配，因怀疑、厌倦、痛苦而被超越。伦理阶段：为理性之配，抑制情欲，将其与社会义务结合，因有罪感而被超越。宗教阶段：生活为信仰支配，超越世俗的善恶。第二节生命哲学一、概述1、生命哲学的基本特征赋予生命的本质以本体论的意义，把揭示人的生命性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全

7、部认识和实践，特别是人的情感、意志等心理活动，再推及人的历史和文化、人与周围世界的关系，——由对生命的揭示推及对整个世界的揭示。2、类型生物学倾向柏格森生命冲动活力历史文化倾向狄尔泰生活体验二、柏格森的生命哲学1、纯粹的绵延——真正的实在绵延：纯粹的变化和流变。可延及对意识、时间、运动的描述，以致具有本体论意义。2、生命的进化和理智的产生宇宙万物由生命冲动产生，方式有两种不同倾向：自然向上和逆转向下。自然冲动的三个分叉：植物生命、本能生命、理智生命。3、直觉——通往实在之路直觉即是在绵延中的思维，一种直接的意识。直觉高

8、于理智。4、评价具有二元论倾向（时间和空间，理智和直觉，两种自我）；开辟了新的研究领域，对二十世纪各种非理性主义的形成有推动作用。三、狄尔泰的生命哲学1、主要观点精神世界和历史世界是人自己创造的，是人的本质、精神的客观化，与人的心理生命同构。2、精神学科与自然学科的区分前者的对象要体验、理解，后者是认识、说明。