《功利主义》读书笔记22

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1、浅谈穆勒《功利主义》功利主义，不晓得别人是个什么印象，在我看来无非就是利己主义。看了《功利主义》，试图了解为什么如此浅薄的伦理道德观念会在西方有如此之大的影响。当然，每个人有自己的一套哲学，穆勒所言未必真正意义上的功利主义；可既然他是公认的集大成者，我们不妨來看看他怎么说。至于西方人是否真的信奉这一套，又是另外一回事了。不过结果是，我对功利主义存在着很大程度上的误解！！！这本几十页的册子，名F1《功利主义》，共分五章，分别是：第一章概论第二章功利主义的含义第三章功利原理的终极约束力第四章功利原理的证明第五章功利与正

2、义正文之前还有译者徐大建教授写的序，对于帮助我们了解功利主义的发展历程大有裨益。自早期朴素的功利主义倾向和萌芽，经过阿瑞斯提普斯(Aristippus).伊壁鸠鲁(Epicurus).大卫•休谟(DavidHume),直到边沁(JeremyBentham)和穆勒(JohnStuartMill)才将之系统化。近现代虽然受到很多伦理哲学家的批评，仍十分流行。哲学里面有儿个基本问题，包括真理的存在性等等。伦理学的基本问题是行为对错的标准究竟是什么？或者说道德的基础和标准所在。穆勒为了作一次彻底的检视和批判，从功利(Uti

3、lity)的定义开始，明确了边沁提出的"最大幸福原理”(MaximumHappiness),重新探讨功利主义和它的约束力，以及与正义之间的关系。不过在论证中出现很大的缺陷，有一步证明跳跃太大；穆勒一面将边沁的利己主义和功利主义分开來说，一面论证中却只轻轻一笔带过说：功利主义的行为标准不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸事实上，如果按照穆勒口屮的功利主义标准来看，倒不失为共产主义的伦理基础。人人皆为全体相关人员的最大幸福采取行动，而对那些造成危害的人给予惩罚，则世界大同不远矣。以下是书中的精彩片段：行为

4、对错的检验，应当是查明行为对错的手段，而不是查明了行为对错之后的一个结果。终极目的的问题是无法直接证明的。任何事物凡能被证明是善的，必定是因为我们能够说明,它可以用作一种手段，使人获得某种无需证明就被认可为善的事物。医术有助于健康，所以被证明是好东西；但我们如何能够证明，健康是好事呢？音乐特别能够带来快乐，所以是好东西；但我们乂怎么能够证明，快乐是好事呢？因此，如果有人断言说，存在着一个全面的方案，它列出了所有本身为善的事物，而除此之外一切善的事物，则都不是作为目的的善而是作为手段的善存在的，那么，这个方案尽管可以

5、被人接受也可以被人拒绝，却不是按通常的理解可以被证明的东西。唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西(它们在功利主义理论屮与在其他任何理论中一样为数众多)之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。做一个不满足的人胜于做一只满足的猪；做不满足的苏格拉底胜于做-个满足的傻瓜。如杲那个傻瓜或猪有不同看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。而相比较的另一方血即苏格拉底之类的人则对双方的问题都很了解。人们丧失自己的高等追求就像丧失自己理智上的趣味一样，都是因为他

6、们没有时间或机会来沉浸其屮；而他们Z所以沉迷于低级快乐，不是因为他们有意偏好这些快乐，而是因为唯有这些快乐才是他们能够得到或者能够亨受的东西。尽管在各个吋代都有许多人试图兼顾两类不同的快乐而失败了，但我们可以问一下，在同样易受两类不同快乐的影响的人中间，其中是否真有人自觉而冷静地偏好过低级的快乐。功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福；我们完全可以怀疑，一个高尚的人是否因其高尚而永远比别人幸福，但毫无疑问的是，一个高尚的人必定会使别人更加幸福：而整个世界也会因此而大大得益。根据上面

7、所说明的“最大幸福原理”，人生的终极目的，就是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两个方面尽可能多地享有快乐，而其他一切值得欲求的事物（无论我们是从我们自己的善出发还是从他人的善出发），则都与这个终极日的有关，并且是为了这个终极目的的。至于快乐质量的判定，以及有别于数量衡量的质量衡量规则，则全靠那些经历丰富的人的偏好，加上他们的自我意识和自我观察的习惯，此外，最好再辅以比较的方法。在功利主义者看来，这个终极目的既然是全部人类行为的目的，就必然也是道德的标准，因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律：只要遵

8、守这些行为规则，那么所有的人都有最大的可能过上以上所描述的那种生活，不仅仅是人类，而且在事物的本性认可的范围内，有感觉的生物也都有最大的可能过上上述生活。在这样不完善的世界上，能够自觉地过没有幸福的FI子，才最有希望得到能够得到的幸福,尽管这样说似乎有点自相矛盾。因为，唯有这种自觉才能使人感到，无论多么恶劣的命运,都无力将自己击倒，从而使自己能够超然于人生命