《功利主义》读书笔记12

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1、穆勒的《功利主义》读书笔记在读此书Z前听到“功利主义”这个词时，我也只是会想到我们生活Z屮的那种含义，功利主义在我们的生活之中是一个贬义词，然而在哲学的范畴功利主义却是与我们所知的含义有所不同，甚至是完全不同的。只因翻译约定俗成，不想再去改变这种说法而已，哲学中的功利主义己经完全没有了重利轻义的意思。穆勒的功利主义指的是把“功利”或者说“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对与错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。其屮所谓的幸福是指快乐和免除痛苦；所谓不幸是指痛苦和丧失快乐。如此快乐便成为了一个衡量的标准，而快

2、乐乂分为心灵的快乐和和肉体的快乐，在功利主义著作家看来心灵的快乐是在肉体的快乐之上的，因为心灵的快乐更加持久、更加有保障、成本更小等。穆勒认为在一般情况下人们是不会舍弃高等快乐而去追求低等快乐的，人们都有一种追求更高尚的更有价值的高等快乐的偏好，而对于快乐质量的判定唯有对两者都很熟悉的那些人才能最终裁断，而对种特定的快乐是否值得以一种特定的痛苦为代价来换取，唯有依靠亲身体验者的感受与判断。“最大幸福原理”是人生的终极目的，就是尽可能地免除痛苦，并且在数量和质量两个方而尽可能多的享有快乐，而其他一切欲求的事物，则都与这个终极

3、目的有关，并且是为了这个终极目的的。穆勒还认为时运欠佳，以及涉及外在环境的各种不如意，大都是由于明显的不谨慎或不节制欲望造成的，或者由于恶劣的和不完善的社会制度造成的，导致人类苦难的所有大根源，都能在很大程度上通过人类的关心和努力得以消除，其中的许多根源则儿乎是完全能够消除的。功利主义的道德承认人具有一种力量，能够为了他人的福利而牺牲自己的最大福利。功利主义的道德只是不承认，牺牲本身就是善事，它认为一种牺牲如果没有增进或不会增进幸福的总量，那就是浪费，它唯一赞成的自我牺牲是为了他人的幸福的某些手段而做出的牺牲，这儿所说的他

4、人，既可以是全体人类，也可以是为人类集体利益所限定的个人。而穆勒也强调了构成功利主义的行为对错标准的幸福，不是行为者本身的幸福，而是所有相关人员的幸福。功利主义要求，行为在者在他自己的幸福与他人的幸福之间，应当像一个公正无私的仁慈旁观者那样，做到严格的不偏不倚，而“己所欲，施于人”，“爱邻如爱己”，构成了功利主义道徳的完美理想。为了尽可能地接近这一理想，功利主义要求，首先，法律和社会的安排，应当使每一个人的幸福或利益尽可能地与社会整体的利益和谐一致；其次，教育和舆论对人的品性塑造有很大的作用，应当加以充分利用，使每一个人在

5、内心把自己的幸福与社会整体的福利牢不可破地联系在一起，尤其要把他自己的幸福与践行公众幸福所要求的齐种积极和消极的行为方式牢不可破地联系在一起。在阐明了功利主义的含义Z后，穆勒讲接着探讨了功利原则的最终约束力,及原则能够得到何种证明问题，最后论证公利与正义的联系。功利主义者们认为功利主义的道德标准的约束力处于人类的良心，穆勒认为道德感情不是先天就有的而是后天获得的，功利原则即便在人心中没有基础，但也可以通过同样的手段获得同样的力量。个人是一种社会存在想法现在已深入人心，它会使每个人感到,自己在感情目标上和同胞们和谐一致是自己

6、的自然需求Z—即便这种感情在很多人的身上远不如自私的感情强烈，并且常常完全是缺乏的。但对于那些具有这种感情的人来说，它却具备了一种自然感情所具备的全部特性，发自他们内心的这种感情，既不是有二由教育塑造出来的一种迷信，也不是由社会权力强加于他们的一种法则，而是对于他们来说缺了便很遗憾的屈性。这种信念成为最大幸福道德的最终约束力。穆勒关于功利主义的道德标准的证明：能够证明一个对象可以看到的唯一证据，是人们实际上看见它。能够证明一种声音可以听见的唯一证据，是人们听到了它;关于其它经验的来源的证明也是如此。与此类似，我认为，要证明

7、任何东西值得欲求，唯一可能的证据是人们实际上欲求它。如果功利主义学说自己提出的目的，在理论与实践上都没有被公认是一个目的，那么就没有任何东西能够是任何人相信，它是一个目的。功利主义学说不仅认为美德应当被欲求，而且认为应当为了美德木身、无私地去欲求美德。最后一部分中，穆勒先给我们阐述了止义的含义，他先给我们区别了止义与其他的一些概念和领域区分开来，然后再给出自己对正义的定义，穆勒认为正义的感情本身并非出自人们通常会正确地叫做利益观念的东西，不过尽管如此，包含在这种感情之中的道德成分却是自身的这种利益观念的。正义的情感含有两个

8、木质要素，一是行为规则，二是赞同行为规则的情感。第一个要素必定被认为是全人类共有的，而且必定是为了全人类的利益。而另一个要素则是一种欲望，想要违反行为规则的人受到惩罚。此外，正义的观念还有一种想法自己认为某个确定的人因他人的违规行为而受到损害，他的权利因而受到侵害。穆勒：在我看來正义的感情原木是一种动物