【探秘】古代房中术

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1、实用标准文案【探秘】古代房中术！古代房中术侧探　这是我在新浪博客上发表的文章，也算是一个总结吧。一，生命脆弱，养生比淫乐重要　不少人一听到房中术，都容易产生误解。一些“卫道士”甚至认为这是古代士大夫们虚伪的表现。说古人只是以养生为名，行淫乐之实。这是“以今人之心，度古人之腹”，忽视甚至不知古代的生存环境导致的。　在古代，生命很脆弱。脆弱到什么程度？脆弱到一点小病就可以导致死亡，那怕你是帝王将相。　例如：三国时，刘备“朕初得疾，但下痢而；后转生杂病，怡不自济。”就是说，刘备起初患病时，仅仅是腹泻而已。但后来合并了其它并发症出现，最终不治身亡。

2、你看看，仅仅是腹泻，再加上关张身亡、战事失利的多项精神打击。刘备这个拥有蜀国最好医疗资源的皇帝，也因一点小病而身亡。　杜甫的死亡更有点悲剧：“因客耒阳，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒。”说的是杜甫去游玩，遇上发大水被困，有近十天都没有食物。他的粉丝县令派船去解救他，回来后送他牛肉、白酒。吃饱喝足后，大醉，当晚就死亡了。　《千金要方·伤寒劳复》介绍一个病例：“……近者有一士大大，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而死”文档大全实用标准文案。一个士大夫，只是

3、得了轻度的伤寒病，好了已经十多天，自己都以为康复了。但一做爱，就出现小腹部剧烈疼痛，手脚抽搐而死。　他们都如此，就不要说一般的老百姓了。　生命如此脆弱，所以，我们的祖先就必需加倍爱惜自己，并由此总结出大量的养生方法、生活禁忌，只为能够更健康、长寿。　食色，性也。性能够带给人类无法替代的愉悦、满足享受。但同时，古人也知道，性活动需损耗精力，过度时，容易化生百病。要提醒大家一下的是，古代中国人，“肉食者”曾经是权贵的别称。大多数老百姓按今天的标准来衡量的话，都属于“营养不良”范畴，精力、体力有限。性爱虽美好，代价也不少。　清代记事类手札“雨花香

4、”上的一节“村中俏”中，一个做卖线小生意的汪氏，看中了一个号称“村中俏”的寡妇郭氏。旁人劝他：“……去歲嫁了一個丈夫，不上半年，得了癆病而死，不問而知，是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人，身就壯實，恐怕還不是她的對敵……」汪原道：「只因我家中無人照管，不妨娶她。」因而煩媒說合，一講就成，娶進門來，夫妻十分和好。……過了兩個多月，汪原的面皮漸漸黃瘦了，汪原的氣息漸漸喘急……郭氏又和他人勾搭成奸……　从这个故事看出，古人认为，家中有一个美貌、好风月的妇人不是什么好事。“村中俏”的郭氏，前一个丈夫，得痨病（结核病）的原因“不问而知”，是由性

5、生活过度，体力过度消耗导致；而汪氏娶她后，“夫妻十分和好”文档大全实用标准文案，自然也就性生活频繁。可惜好景不长，两个多月后，汪氏也开始发病。　想象一下，一个做穿街过巷小生意，每天到处奔波劳碌、营养不良的人，每晚回到家中，面对美貌妻子的索求，情难自禁，如此下去，他的身体那里吃得消？身体疲劳时，最先受到损害的就是免疫系统。免疫系统出问题时，疾病就乘虚而入，最终出现各种疾病。　从这个角度来看，古人认为“淫妇”是不祥之物，在那个年代，也不无道理。当然，象西门庆这种“有钱、有闲”的特殊阶层，情况又完全不同。　正因为生命如此脆弱，古人对性爱采取了既爱

6、，又怕的态度，古人总结的很多房室禁忌就是这种敬畏心态的表现。在古代，房中术更多是为了养生，既然“欲不可禁”，就尽可能地既能享受性生活的乐趣，又避免不当性交导致身体损害。　古人的房室禁忌很多。在今天看来，一些禁忌有科学性；一些禁忌则没有什么科学依据。　一些禁忌直到今天，仍然有其科学性，如：醉莫入房、七情（带有不良情绪时）伤欲、欲不可强、病期慎欲等等；而对一些天气、环境的禁忌，只是反映出古人对大自然、神明的敬畏之心，害怕因此受到伤害。如：“弦望晦朔，大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥，日月薄蚀，虹蜺地动，若御女者，则损人神不吉，损

7、男百倍，令女得病……”。“……山川，神祗，社稷，井灶之处，此地忌也……”这种天气、地点的禁忌，只是源于古人对未知力量的恐惧。　房室养生中，有流传较广的文档大全实用标准文案“七损八益”说。它们源于《天下至道谈》。　“七损”指的是：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”即一损是指性交时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭。二损指性交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损指交按时呼吸梗促，气喘嘘嘘，心中懊恼，神昏意乱，

8、这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响