电大《哲学引论》形考作业（2）

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1、电大《哲学引论》形考作业(2)哲学引论(34)作业册上的第2次练习。一.如何区分决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴？(P122,P126)答:所谓决定论，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以免予被决定的；非决定论认为并非宇宙小所发生的一切都是有所谓原因的。所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性，认为人既不可能超脱他的环境，也不可能控制他的遗传结构，而只能在条件许对的范围和程度来行动、来活动，因而从根木上來说，人是不自由的，或者说自由不过是一种幻觉；所谓弱决定论，则是承认自由与决定论的

2、相容性，承认事物的因果联系，同时也承认H由的可能性。二.什么是经验？什么是理性？二者在认识中各具有什么样的地位、作用？(P146-151)答：所谓经验，在总观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对彖的事物的感觉和知觉。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽彖或推理把握事物类的特性和一般性的能力。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是來H感觉经验的。经验大致可以分为感知、内省和直观等儿种形式。人的感官是人用来感知外部世界的最重要的窗口，离开了感知，我们将无法了解世界；如果说感知是对外部

3、对彖的体验，那么内省则是对内部情感、思想、信念等的体验；直觉作为一种体验性认识，既不彖逻辑那样复杂，也不象累积经验那样简单，直觉能够发挥理性或感觉经验所不具备的认识作用，它能够突破感知和内省的限制形式形成对对象的直接的、即吋的、敏捷的认识。理性的作用非常重要。只有通过抽象或推理的认识活动，人们才能达到对真理的认识。理性使认识活动在经验基础上形成对事物的理性认识，并口通过逻辑等思维规则构建知识体系。理性是人类区别于其他动物的重要标志z—。三.试比较“是”、“在”、“无”这三个概念的异同？（P103-117）答：（1）“是

4、"、“在"、“无”这三个概念，都是秤学本体论的重要概念。西方粋学从一开始就存在优先于非存在，因此西方哲学对“是”和“在”都比较重视；而比较而言，中国哲学特别重视非存在，因而对“无”有充分的研究。（2）“是”本是一个系词，在判断中充当逻辑连接词，通过“是”这个词的运用，人们町以在LI常语言中进行顺利地表达和理解，并建立起纯形式的逻辑系统。语言和思想之所以有逻辑，正是因为有“是”作为连接词。也就是说，“是''是思想和语言的逻辑界限。通过“是"，人们可以运用思维，并建立起一套知识系统。（3）“在”强调事物的口身同一性，与人的

5、思维判断和认知无关，不在人们的认识范围之内。事物Z在是事物本身的事情，不待人的判断，即使人类思维不对Z进行思维，事物仍然在那里。因此“在"与思维无关，与逻辑无关，不在逻辑范围之内。虽然如此，人们仍然可以谈论事物Z“在”，因为事物Z“在”虽然不依赖人类的判断而本然存在，但人仍然可以对“在”有一种理解。“在”是理解的对彖。既然有对“在”的理解，当然也可以谈论“在”，因此，“在”述没冇完全脱离语言。所以，可以说，“在"是语言的语言界限。“在”和“是"在词源上，本来都是“bein'这一个词，如果从人类对事物的判断和认识来看，那

6、么事物的“being”就是“是”；如果从事物本然的状态來看，那么事物的“being”就是“在”。“是”和“在”是事物的两个方面：前者是事物作为认识对彖进入人的思维逻辑系统的“being”，后者是事物作为口身本然存在的“being”。（4）“无”强调非存在。中国哲学对“无”有深入的研究。特别是老子的“道”，就是“无"的一种别名。在老子哲学里，“无（或者“道"）”是一种绝对的本体，是万物之母，既是存在的基础，也是存在的根据。总之，“是”和“在”强调存在，“是"是存在的判断本体，“在”是存在的价值本体；“无”强调非存在，是存

7、在的根据和基础。（说明：认真阅读教材“本体论"部分，那里介绍得比较详细。）四.比较分析理想语言学派和口常语言学派的异同？（P176-178）答：理想语言学派强调，所谓语言分析实际上就是逻辑分析。这不仅是因为粋学研究要B觉地以现代逻辑为基础，而且也是因为哲学只有以现代数理逻辑为工具，从形式方而分析日常语言和科学语言中的命题，才能得出准确可靠的结论。理想语言学派哲学家普遍认为，LI常语言是很不完善的，是造成哲学混乱的一个垂要根源。要彻底消除哲学研究的这个隐忧，就必须以现代逻辑为基础建立理想的人工语言，从而一劳永逸的解决问题

8、。如果说理想语言学派试图通过改造语言來实现其“语言批判”的任务的话，H常语言学派则是希望通过“更好地理解和使用我们的日常语言”来达到“语言批判”的根本冃的。日常语言学派哲学家认为，语言的丰富性、深刻性是社会现实所赋予的，这表明L1常生活木身就蕴含真理，日常语言应该受到重视，这是对绝人多数普通人意见的尊重。日常语言学派哲学家普遍反对