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1、中山大学学报论丛,2007年第27卷第5期SUNYATSENUNIVERSITYFORUM,Vol127No152007*中国非物质文化遗产的传承)))民俗民间艺术12杨开颜,江丽瑜(1.广州大学美术学院美术教育系,广东广州510006;2.中山大学信息与网络中心,广东广州510275)摘要:对任何国家来说,经济上越是全球化,文化上越是要求本土化。而非物质文化遗产便是本土文化的直接表现,民俗艺术是其中极为突出的一部分。本文就传承的目的与中国目前的现状谈起,着重分析了我国目前已经实施的措施以及我们应采取怎样的方法去加强对民俗艺术的保护与传承。关键词:中国
2、;非物质文化遗产;民俗民间艺术;传承中图分类号:J026文献标识码:A文章编号:1007-1792(2007)05-0134-04随着经济全球化趋势的加强和现代化进程的加速,我国的文化生态发生了巨大变化,非物质文化遗产受到猛烈的冲击,而民俗民间艺术便是其中重要的一部分。对民俗民间艺术的关注,其实是全球化速度加快情势下民族的一种强烈心理需要。民俗文化是孕育中华文明并培养它血肉与情感的-母亲型.的文化。民俗民间艺术则是这种文化的一种体现形式,如何把它传承下去,是我们每一代人的责任与义务。一、什么是非物质文化遗产与民俗民间艺术非物质文化遗产指的是/被各社区、
3、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能,以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中与其自身传统的传承互动中不断地再创造,为他们提供持续的认同感,增强了对文化多样性和人类创造力的尊重0。《保护非物质文化遗产公约》指出,非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目:1.口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会风俗、礼仪、节庆;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统的手工艺技能。《公约》并指出,非物质文化遗产概
4、念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性,并不是与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结[1]晶。民俗艺术与民间艺术都是市井小民的艺术,是各族人民都拥有的,相互交流、共同发展起来的。民俗民间艺术直接的反映了地域性、民族性和民俗性,表现了某些特定地区固有的生活与风俗习惯的情节,这也是为什么民俗民间艺术常常是民俗学的主要着眼点。可以说,有多少*收稿日期:2007-03-29作者简介:杨开颜(1971-),男,广东普宁人,
5、广州大学美术学院美术教育系讲师。江丽瑜(1972-),女,广东普宁人,中山大学信息与网络中心教师。种与别不同的生活方式,就有多少种独特的民俗民间艺术。而这些艺术文化传承着中华文明的精髓。二、传承的目的保护非物质文化遗产)))民俗民间艺术,就是保护和弘扬民族文化的多样性。民族文化造就了民族性格。民俗是一种生活文化,其中蕴含了民族独特的精神,保护和传承中华民族文化是为了更好的增强我们民族的凝聚力和归属感。这对一个国家、一个民族的发展是至关重要的。(下图为杨家埠年画《财神》)非物质文化遗产世界记录着人类的经历,带来深刻的本土意识和自豪感。遗产述说着过去的故事
6、,带来宁静而悠远的心理空间:先人的生活,童年的乐趣及对/我何处来0的思索和追问。比如要回答什么是中国人这个问题,就离不开中国的语言、服装、建筑、习俗、神话、寓言、节庆等等。透过这些所谓文化符号,我们才知道自己是谁。换句话说,/中国人0不是一个空洞的概念,而是有丰富的社会、历史、[2]文化内涵的。当全球化浪潮席卷而来,发扬本土文化、加强多元对话则显现出前所未有的重要意义,而广义的文化多样性植根于地方特色和传统生活,这与自然、文化和非物资文化遗产是一样的。在社会各方面都发生着翻天覆地转变的今日,许多古老传统和本土文化后继无人,面临消亡。因此,提高公众,尤其
7、是年轻一代对于它们的认识,对非物质文化民俗民间艺术遗产的保护都有重大意义。在生活方式日益西化的今天,对传统的重新认识和传承也有助于我们找到民族性在文化和精神上的本位。因此,国家采取什么样的政策和措施来保护非物质文化遗产和文化多样性,是一个非常重要的问题。三、中国目前的现状目前中国的民俗民间艺术现状并不容乐观:首先受中国社会转型期的影响,工业化、城市化的飞速发展,使得人们的生产、生活方式发生改变,民俗民间艺术的生存环境日益恶化,以口传身授为传承方式的民俗民间艺术正在迅速消失,中国民俗民间艺术在面临后继乏人的现象,民俗民间艺术从业者数量目前整体呈萎缩状态。
8、据了解,在上海,起源于明代的上海独门绝技露香园顾绣从业者从明代的数百人萎缩到十多人,且平均年龄
