绘画所创造的范畴概念

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1、绘画所创造的范畴与真实性我们所耍思考的一些问题可以追述到1934年魔幻现实主义画家吗格里特的一幅画《这不是一个烟斗》的创作构思上来。它向我们展示的并不是对客观存在妙笔生花的表现技法，也不是作者的主观情绪。似乎用传统的审美观念不能在画面上获益良多，它拓展了我们的审美观念，使我们体会到在哲学思考中体会到的那种思考的审美的乐趣。它有简单明了的陆面构成，似乎简单明了就是作者想带给我们的直观感受。让我们觉得陆面简单明了的原因不仅是画面简单的三部分构成元索——底色，图像，文字，而11也是因为三个元索之间强烈的对比关系。平铺的底色和质感真实的

2、烟斗界限分明，轮廓清晰，造成一种二维与三维的强烈对比，或者说是“面”与“体”的对比；而具有线性质的文字和具有而性质的底色又形成强烈的对比；最后，图像性质的烟斗又与文字形成了强烈的对比（同时线，而，体又形成了规律性）。这些强烈的对比无疑强化了本就简单的画面构成在观众眼屮的清晰程度，我们只能说这幅画再清晰不过了。可事实并非如此，看似简单明了的画面却把我们带进了另一个思考中，一个关于真实性的思考，关于哲学的思考。作者同样是通过矛盾或者说是对比，更强烈的对比引发了这样的思考。首先，在我们欣赏这幅画时必须承认，作者在I田i面上表达的是他想

3、让我们相信，只有这样我们才不会以为作者是在跟我们开一个玩笑。作者构思这样一幅绘画只是向我们展示那个质感真实以致在视觉上可以乱真的烟斗（他的意图很明确，”这是一个真实的烟斗“），和烟斗卜•方那行直接了当的法语所传达的意思——这不是一个烟斗。止如他在画而上的构思一样，他想传达给我们的也如此直接了当以致我们清晰的看到他的意图在逻辑上矛厉。从逻辑上来说，这正是亚里士多德所说的矛盾律，即，事物不可能即是又不是。所以，如果作者表达的结论是真实的，即有效的。那么，要么这是一个烟斗，要么这不是一个烟斗。也就是说，如果用“P”表示“这是一个烟斗”

4、，用“q”表示“这不是一个烟斗”，那么只有当“P或q”时，结论才能为真。即，说这不是一个烟斗是对的，说这是一个烟斗也是对的。从集合上來说，”P或q”说明了这是一个并集，换言之，“P”和“q”在任何方面都没有共同点（除了它们在概念上同属一个范畴以外）。所以，关于它们的观察及思考角度也是不同的。它们的概念性质从属于不同的两个范畴。因此可得，只有当我们把绘画的二维空间当成一个真实的范畴（即统筹了广泛存在的一种模式）的时候，画面中的这个烟斗才是真实的，除此之外这个烟斗不可能是真实的。以此推理出去，只有当我们把如此这样的正在经历的三维空间

5、当成一个真实的范畴时，日常屮抽烟用的烟斗才是真实的，除此之外日常屮抽烟用的烟斗不可能是真实的。马格里特在绘画中融入了形而上学式的思考形式，通过对画家艺术思想的认识我们看到，称他的艺术风格是魔幻现实主义是完全不准确的，因为他确实带入了一种严肃的思考而并非一种不切实际的幻想。因此，我称其艺术思想为“哲艺思想”，即类似丁哲学的严肃的艺术思想。那么在现实和画面之间有没有什么必然真实的存在呢？答案当然是有的。试想一下在现实与画面Z间我们考虑过的所有元素：两个完全不同的范畴，两个维度中的所有存在（无论相对于谁是真实的或不真实的），还有一个最

6、容易被忽略的存在，它存在于另外一个范畴——精神范畴。即，我们考虑过的所有元素包括了三个不同的范畴世界和三个范畴世界的所有存在。现实与画面Z间必然真实的存在就包含在精神范畴Z内。也就是说，无论“烟斗”存在丁一个怎样的范畴，关丁烟斗的概念都必然而且必须是真实的。试想如果关于烟斗这个概念是假的，那么我们怎么还可能用这样一个概念在除普遍性范畴（即现有的一种普遍的存在模式）以外的其他范畴中找到一个确实的存在与之相对应，因为一个错误的基础必然导致一个错误的发展。可见精神范畴在我们的认识屮起着至关重要的作用。我们可以再举出一个列子说明绘画的真

7、实性。假设你确实画了一幅这样的画：画中你端坐在桌旁做沉思状，面前的桌子上放着一个苹果。画中的人物可能实在思考：桌子上的苹果是不是真实存在的？如果我们毫不犹豫的回答：“没错，那肯定是真实的。”那就太草率了。相反，单纯的回答：“不，那是一堆颜料在画面上造成的假象。”也不会显得多么明智。凹答应该是，如杲iHii中的人物作为认识的主体，那么认识主体与苹杲从属于同一个范畴之内，所以苹果是真实存在的；而如果把普遍性范畴中的个体作为认识的主体时，那么认识主体与苹果（即，客体）就不在同一个范畴之内（即，苹果属于绘陆创造的存在范畴，而人物属于普遍

8、性范畴），所以苹果并不是真的存在。这样的列子数不甚数，还可以列岀很多，比如同样具有画面效果的角色扮演电脑游戏等等。让我们再看看在这样一个认识过程Z中所隐含的另一个存在于精神范畴的存在，也就是而文中捉到使烟斗必然为真的存在——概念（或定义）。在前文中我们看到，无论