赫拉克利特与老子思想的共通之处

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1、赵超201411082167西方文论史读书报告一：哲学的先声与哲学悲剧——浅谈赫拉克利特与老子在对世界的认识上的共通之处及由此想到的-•些问题摘要：赫拉克利特与老子生活年代极为接近，都处于人类思想的第一个爆发期，他们的思想，尤其是对于世界本原以及世界状态所进行的哲学思考I-分接近。赫拉克利特认为世界是一团永恒的活火，而老子则认为世界的本原是一种不知其为何物，强命名为道的事物。这两种表述看似不同实际上冇很人的相似之处。本文将以赫拉克利特与老了思想的相通Z处为重点，简单谈一谈人类吟开眼晴所看到的世界的模样是如何相似。关键词：赫拉克利特、老子、本原、状态、共通赫拉克利特与老子的生活年代十分接

2、近，大约都活跃在公元前五六世纪。人类思想的第一次大爆炸，其缘由众说纷纭。有神论者会归因于神的启迪，而幻想家则认为是外星人在地球的遗迹，当然也冇持科学态度的人认为这些思想是人类长久思考的积累。不过这并不是讨论的重点。我们更该关注他们思考的什么，而是不是他们这些思想来自哪里。值得注意的是，这两位思想家都并未把“神”这一概念完全引入自己的思想，他们都不认为自己所处的世界是神的创造，恰恰相反，他们为这个世界的存在找到了一种本原性的依据。赫拉克利特说是“活火”，老子说是“道”。而对于世界的状态，他们也都认为世界是运动的，而运动的根据是逻各斯或道。在这两个根本性的问题上，赫拉克利特与老子取得了很大

3、的共识。接下来我们将具体谈一谈这两个问题。哲学是一门关于世界是什么的学问，在这门学问中冇两个根本问题——世界是本原是什么，世界处于什么样的状态。这两个问题是一切哲学思考不可回避的,必须回答的。而在这两个问题上，在我看来，几乎所冇哲学家都给出了同一种答案，只不过表述的方式不大一样。一、永恒的活火与道赫拉克利特认为世界是一团永恒的活火，火产生了一切，一切又复归于火。在赫拉克利特眼中，“这个世界对一切存在物都是同一的，他不是任何神创造的,也不是任何人创造的。他过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”火并非是我们所见到的，可以灼伤皮肤的真实的火，在赫拉克利特

4、那里，火是一种诗性的隐喻。或者说，赫拉克利特用火这个词语來描述世界的本原，而不是用火这个事物來代表世界的本原。赫拉克利特对世界的生成的看法与中国传统的五行相生学说颇为相似，他认为，火生于土Z死，气生于火Z死，水生丁气Z死，土生于水Z死。世界的生成是一种相互转化的过程，在这个过程中万物流动，而火居于核心位置。老子对世界的认识是以“道”为核心的。世界从“道”衍生出来，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是世界的本原，是世界生成的始基。老子那里，道是一种抽象概念，道的存在是形而上的，它无声，无物，无臭，无形，它不貝有万物任何一种特性，但却是万物Z母，能够产生万物。总的来说，无论是永恒的活

5、火还是生成万物的道，都是一种抽彖的概念，用以表示万物本原。而道是什么以及生成万物的火是什么，似乎有很难说清。老子说，“道可道，非常道，名可名，非常名”。为世界木原命名是一个巨大的思想难题，无论是取已有的词语，述是创造新的名词，都是在用一个词语描述世界的源头，而这种描述，没有什么本质区别。永恒的活火与道,都是为世界立下的永恒秩序。在两位哲学家眼屮，道与火都是永恒的，也就是说世界的木原只有一个，命名为道（火）。二、对世界状态认识的共通性赫拉克利特与老了在对世界的状态的认识上，也取得了令人难以置信的共识，他们无一例外的认为世界是符合辩证法的。赫拉克利特说，“太阳每天都是新的”卅界并非静止的，

6、运动才是世界的本来状态，因此不仅太阳如此，“人也不能两次踏进同一条河流”。在《道德经》屮道被这样描述，“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”这与“永恒的事物永恒运动着，暂时的事物暂时运动着”几乎是一个意思，二者都强调了世界运动变化的屈性。而这种变化的依据，赫拉克利特称Z为逻各斯，老子则称之为道。逻各斯与道都具有永恒存在的特质。所谓“道无始终，物有死生”。而在这种依据下，世界整体则以对立斗争的状态在运动。赫拉克利特的著作残篇中有这样一段话：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争产生的”而在《老了》中则有“有无相生，难易相成，长短相形，高

7、下相盈……”°在二人的哲学屮，世界的存在是对立统一的。一切都是斗争产生的，而一切乂都处于同一的状态。两位哲学家都认为世间万物没有固定的界限，有等于无，存在与不存在是一回事。“善与恶是一回事”、“上升的路与下降的路是同一条路”“天下皆知美Z为美，斯恶矣；天下皆知善Z为善，斯不善已”这种混同万物的思想正是基于对世界同一性的认识。他们从目Z所见，耳Z所闻捉炼岀一个永恒的、唯一的存在，而所感知的一切也变成了这个“一”。而由于力物混同为一，“冷变成热，热