上高二中高二B部

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1、1.上高二中高二B部磨尖试题（4）2015-10-25下面两则材料是…位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序焜个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想游行天子的礼仪，是个内行诈课却装作遵循正道的国君。A.儒家B.法家C.道家D.墨家2.孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使犬下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是下而哪种主张（）A.“人Z性恶明矣，其善者伪也”B.“谓行仁自孝悌

2、始”C.“刑不避大夫”D.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”3•孔子认为，“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子认为，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。在君臣关系方面，他们二人主张的共同点是A.臣对君要绝对服从，忠心不二B.君臣关系应情同手足C.君臣关系是相对的，有条件的D.都主张恢复周朝的礼4•春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铁而歌“长铁归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉"视为惠民德政。这表明当时A.儒家学派规劝贵族实践仁政思

3、想B.分封制强化的等级观念依然存在C.士阶层不被各诸侯国统治者重用D.经济落后滞缓了分封制度的瓦解5.《汉书•循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭,高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是A.文翁因家庭身世受重用B.儒学在当时备受重视C.郡县官员都可自行任命D.汉代教育只有

4、官学体系6.《汉书•艺文志》记载“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”其意在说明“百家争鸣”的出现A.促进了当时中国思想界各类学说的质变B.属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C.为了满足春秋战国政治军事斗争的需要D.奠定了中国封建时代文化发展的基础7、中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿苹，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之,为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出A.孟子立论的基础

5、是儒家的道德体系B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系8.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映A.先秦诸子开历史倒车的落后思想B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性，复杂性9•王阳明问弟子：“什么是天地的

6、心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”该材料表明王阳明A.提出质疑权威的民主观点B.认为人心是世界的中心C.提出朴素的唯物主义观点D.完成了重建儒家信仰的理论任务10.北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中庸”是A・不偏不倚B.过犹不及C.坚守正道D

7、.以和为贵11.李泽厚对某作品曾发出这样的赞美：“你看，那是多么既鲜艳又深沉的想像和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，……主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。”该“主人翁”的原型］【有可能是A.柳永B.李白C.屈原D.关汉卿A.天主教会宣扬因行称义12,他不像智者们那样靠传授知识收取学费，提岀了“自知自己无知”的命题。他的“精神助产术”对后世影响是巨大的，它能够让对话者自己发现真理的结果，……他没有留下任何著作。他认为与其留下著作给后人看，还不如直接传授同

8、时代的人们以知识，再由他们传给后世来得直接。体现上述观点的学者是A、普罗泰格拉B、苏格拉底C、柏拉图D、亚里士多德13、1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是A.智者运动主张以人为世界的中心B.文艺复兴倡导人性解放和现世幸福C宗教改革主张信仰自由因信称义D启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制14、下图是宗教改革时期的一幅画，中间是天平，