契约精神在我国的继承与发展资料

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1、契约精神在我国的继承与发展朱崇坤“契约精神”一词最近在社会生活中经常出现。最常出现的一句话就是，“我国缺乏契约精神”。对于我国是不是缺乏契约精神，在此我们先不阐述。首先，我们先来搞清楚，什么是“契约精神”。今天的交流不是学术交流，所以，对于许多观点，我谈的都是自己的想法。不当之处，请大家批评指正。一、契约精神的内涵对于契约精神，许多人认为这是西方文明社会的主流精神，指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信的精神。我个人认为，这种定义有其合理性，但并不全面。契约精神应当是社会化的人在社会生活过程中为了从事社会生活而具有

2、的不可或缺的意识。可以这样说，只要有社会存在，人只要生活在社会当中，就应当具有这样的精神。因此，从更广泛的意义上，我认为，契约精神应当主要体现为在社会化生活中当中的规则意识，以及内含在这种规则意识之下的另外两个意识，一个是权责意识，一个是诚信意识。首先，我们谈谈规则意识。人从一种自然状态进入到社会状态后，要想在这种社会中和谐生活，其必然要具有规则意识。一个人如果自己生活在月球上，他是不需要任何规则的。但是，许多人生活在一起，就需要有规则。规则意识的形成过程也就是人的社会化过程。这个过程，也叫“文化”的过程。我们现在说“文化”，意指人有知识，有学问。但“文

3、化”的本质，指的是用社会化的规则，来影响人改造人的过程，使其适应这个社会，融入这个社会，并美好地生存于这个社会之中。其次，我们谈谈权责意识。规则的重要内涵，应当是权利与责任。在社会化生活过程中，每个人只要享受一定的权利，就一定要承担一定的责任与义务。这是永恒的规则。你在社会生活中，要想自己获得安全，你就得先保证别人的安全。要想自己获得自由，就得先保证别人的自由。在婚姻生活中也是，要想获得对方的关爱，自己首先对另一方关爱。许多人在找对象时，希望能够找到死心踏地对自己好的人，要想找到这样的人，自己首先要有对别人死心踏地关爱的意识。5许多人在日常生活中，与刚认

4、识的朋友见面后，总是先问别人，这个人为人怎么样呀？很少有人先问自己，我自己为人怎么样？当然，在社会生活当中，具体的权利与义务千变万化。但有两条我认为是不变的，那就是，在社会生活中，“已所不欲，勿施于人”，“自己活着，也要别人活着”。第三，我们谈谈诚信意识。规则意识与权责意识的基础，都是诚信意识。在社会化生活中，在人与人打交道的过程中，没有诚信意识，社会就会失序，社会就会溃败，社会就不是社会，人就会回归野蛮。对聪明与诚信的关系问题，许多人感觉不好处理，其实非常简单，“做事要精，做人要诚”。在做事方面，怎么精细都可以，但是在做人方面，一定要诚信，要说的到，做

5、的到。二、我国传统的契约精神的特征从上面的论述可以看出，我国作为一个具有悠久文明的国度，我们的社会化程度一直是非常高的，不能说我国不具有契约精神。但是我国的契约精神，又具有自己独到的特征。1、以外部强制力实现规则的约束，规则的形成缺乏内在的主动性长期以来，我国一直处于农耕文明当中，经济以自然经济为主。自然经济的特征大家都熟悉，自己纺线、织布，自己种粮、种菜、养猪、养羊。关起门来过日子，甚至老死可以不相往来。经济生活与社会生活缺乏广泛的交流与合作。我们的社会规则更多地体现于一定地域，一定范围的规则。而为了应对外来的侵略与干扰，我们又要形成国家。国家的维系，

6、与国家规则的形成，不是出于内在的主动，而是出于外部的强制。因此，长时间以来，我国是一个高度中央集权的国家。国家的统治与社会的维系，靠的是强力，而不是自觉。现在学术界有人提出，我国从秦朝以后，就不再是封建社会了。所谓封建，指的是封邦建国。在国家治理中体现的是权力的分散。而从秦朝以后，我国已不再是这样的社会结构。2、熟人社会的诚信关于诚信问题，自古以来，我国就是一个讲诚信的国家。但是我们的诚信，是熟人社会的诚信。在熟人当中，我们是高度讲诚信的，因为在熟人社会中，人与人之间的监督与社会压力的存在，使得人不得不讲诚信。5因此对于本乡本土的人，我们的诚信程度是非常

7、高的。但是对于生人，由于缺乏监督与制约，人们的诚信意识相比熟人之间就差得很多。3、过多强调人的社会性，压抑人的自然性在我国，不但不能说我们的社会化程度不强，而且可以说特别强。社会化规则对人的约束，有时严重压抑了人的自然性或者本性。自古我们就有“克已复礼”的要求，现代社会，我们又在很长时间内强调“斗私批修”，强调“大公无私”。在这样的规则体系下，人性得到压抑，社会关系得到扭曲。在文革期间，连人与人之间最基本的感情都不能显现出来。所以文革结束后，我们文学界出现了一种潮流，叫反思文学。一部《庐山恋》感动了多少人，其追求的不就是人性的回归吗？改革开放后，我们的思

8、想得到一定程度的解放，社会规则对人性的释放有所加强。但目前，在一定程度上，有些方