杭州曲艺“小热昏”的分析

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1、论文摘要杭州“小热昏”是一种独具杭州地方特色诙谐风趣的街头说唱艺术，它对研究江浙一带民间曲艺的历史、传承和杭州的本土文化、民间文化有着重要的现实意义。目前杭州“小热昏”正面临着失传的危机，在这种背景下本文以杭州“小热昏”为研究对象，通过田野工作，对杭州“小热昏”的表演形式、艺术特点、音乐、腔词关系等方面进行综合研究，并通过和宋元时期的说唱艺术“货郎儿”的特点对比，试图证明杭州“小热昏”和宋元时期的艺术形式“货郎儿”之间的亲缘关系。关键词：杭州“小热昏”民间说唱货郎儿Abstract"XiaoReH

2、un”，aspeciallylocalizedHangzhoustreetperformanceculturewhichismostlyhumorousandfunny,hasverypracticalvalueinresearchingthehistoryandchangesoftheoriginalhangzhoufolkculture・Atpresent,unfortunately“XiaoRehun"isfacingthecrisisoftotallyforgotten.Underthis

3、situation,myresearchbuildsuponfieldstudiestostudyitsstyleofperformance,artisticfeatures,music,tonesandlyricsect,Theessaytriestocompare"XiaoRehun"with"HuoLangEr",anotherperformanceartofSongandYuanDynasties,toprovethecloserelationshipandsimilarityofthet

4、wo.Keywords:Hangzhou"XiaoReHun",Folksongsandperformance,“HuoLangEF'“小热昏”起源于清末民初，是一种流行于江、浙、沪一带的街头说唱艺术。它多用小锣和三巧板伴奏，说唱内容以实事新闻和故事为主，艺术风格活泼生动、诙谐风趣，被誉为南方的相声。地处长江下游的江、浙、沪三地交通便利，经济來往、文化交流和人民迁徙频繁，因此在环境、方言、风俗等方面都有共通之处。虽然“小热昏”在三地都曾流行过，但本文的考察对象只限为杭州“小热昏”。2005年5月杭

5、州“小热昏”被列为浙江省非物质文化遗产，第二年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录。目前已知最早有关于杭州“小热昏”的史料记载是在《杭俗遗风》中对杜宝林唱“小热昏”情景的描述。《杭俗遗风》记述了清道光至咸丰的杭州风俗，由范祖述著于清同治初年，但有关“小热昏”的内容是在民国十七年出版的洪如嵩对《杭俗遗风》的补辑里，其中写道：“有人说说话，唱东乡调，借此号召买主而卖糖果者，其人薛名'小热昏'，一时颇负盛名，杭人妇孺亦无不知有'小热昏'者，足见其魔力之大唉。”⑴杜宝林被誉为是杭州“小热昏”的开山鼻祖。2

6、0世纪初，他继承了赵阿福和陈长生等人的演出模式和风格，并加以发展，采用“说朝报”的形式揭露当时社会的黑暗，辛辣讽刺、滑稽可笑，深受老百姓欢迎匚使“小热昏”成为当时杭城街头一道独特的风景。⑵在赵阿福和陈长生之前，“小热昏”是否已有雏形？如果已有雏形，它又是如何形成的？这些问题没有史料记载。但通过杭州“小热昏”独特的表演形式和通过说唱来兜售梨膏糖，从而获得报酬的方式，我们可以推断“小热昏”源自一种叫“卖梨膏糖”的民间说唱形式。事实上，直到今天，不少杭州人仍把演唱“小热昏”称为“卖梨膏糖”。卖梨膏糖有两

7、种形式，设摊卖糖不唱曲的为“文卖”，唱曲卖糖的称“武卖”,“小热昏”属于后者。按行规，“武卖”的可“文卖”，“文卖”者必须拜师入门后方可“武卖”。⑶武卖梨膏糖是一种和叫卖相联系的说唱艺术形式，这种形式⑴范祖述，洪如嵩.杭俗遗风［M］.上海：上海文艺出版社，1989.57.⑴王与昌，朱秋僧，徐永华，胡效琦，杨宇全.杭州小热昏［呵上海：上海文艺出版社，2006.8.⑶中国曲艺音乐集成•江苏卷［Z］・北京:中国ISBN中心，1993.71.历史悠久，可以追溯到宋代的“货郎儿”。宋代把城乡间挑担的小商贩称

8、为“货郎儿”，他们为招揽顾客，常敲锣打鼓，并唱岀各种商品名，以做广告，他们唱的曲调就称为“货郎儿"。“货郎儿”们唱的曲调在元代发展为一种民间的的说唱艺术，称为“说唱货郎儿”。⑴"说唱货郎儿”是一种不入勾栏而专在农村做场的民间说唱艺术形式，它的表演情况，无名氏的元杂剧《风雨像生货郎旦》［,01中有记载，剧中的说唱艺人张三姑说：“我本是穷乡寡妇，没甚的艳色娇姿。又不会卖风流弄粉调脂，又不会按宫商，品竹弹丝。无过是赶几处沸腾腾热闹场儿,摇几下柔琅琅蛇皮鼓儿，唱几句韵悠悠信口腔儿。一诗一词