必修三专题六测试

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1、人民版必修三专题六测试题1•文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志教造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他（）A.鼓吹人的自私自利B.肯定人的价值和创造C.藐视宗教，不承认上帝万能0.强调发展个性2.“人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智惹像天神。”这段话反映的思想是（）A.专制主义B.教权主义C.神学世界观D.人文主义3.下图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代Z的是自然光，所冇人物的姿态与常人无异；価中的犹太人坐在

2、圣人当中，靠近耶稣。作者如此创作意在（）A.揭示人性的善与恶B.体现古典美术的风格C.再现历史真实场景D.反对封建等级制度4.马克思在谈到马丁•路徳宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（）A.赎罪券和《圣经》B.犬主教会和宗教思想C.封建统治和人文主义D.禁欲主义和人文主义5.下列漫画的寓意为“徳国是教皇的奶牛”，对其表述准确的是（）A.德国的养牛业发达13.徳国是罗马教皇的牛奶供应国C.罗马教皇对徳国的剥削D.表达了德国宗教改革的根本原因6.教皇格列高利七世继任后，颁布

3、敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只冇教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不了承认。这体现了（）A.教权高于王权B.王权与教权平等C.王权高于教权D.教权与王权互不干涉7.15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一•现象说明（）A.天主教会已经放松思想控制B.宗教改革在意大利已经有了较人的影响C.人文主义思潮在意大利兴起D.通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字2.马丁•路徳说：“我们应当让卅俗政权在整个基督教卅界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、

4、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路徳（）A.倡导人的解放B.否定基督教C.宣扬《圣经》精神D.否定教皇地位3.温家宝总理在《同文学艺术家谈心》屮认为：文艺复兴时代是一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代。文艺复兴时期，揭露和批判的矛头主要是针对（）A.封建君主专制制度B.犬主教会的神学统治C.贵族的特权制度D.封建地主土地所冇制4.某地举行“弘扬人文精神，构建和谐社会”活动，学生李明参加了这次活动，并搜集、查找有关“人文精神”的资料。你认为卜-列资料不符合“人文精神”的有（）■A.苏

5、格拉底的“认识你自己”B.莎上比亚的《哈姆雷特》C.达・芬奇的《蒙娜丽莎》D.天主教会的“上帝创造万物”理论5.下图中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这反映的实质是（）A.信仰即可得救C.《圣经》权威下降B.教皐权力至上D.教会从属于国家6.“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我白己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话（）①反映了追求世俗人生乐趣的愿望②与禁欲主义主张相矛盾③反映了人文主义思想主张④说明了

6、人们对现世生活悲观绝望的态度A.©©B.（2X3）®C.①②③D.①②③④13•阅读下列材料：材料1：2011年是莎翁诞辰四百四十七周年，以“永远的莎士比亚”为主题的第四届中国国家话剧院国际戏剧季缓缓拉开序幕。下图即是演出的莎丄•比亚喜剧作品颠峰Z作《仲夏夜Z梦》，该剧也是莎丄比亚最富幻试卷第2页，总3页想色彩的浪漫情调喜剧。在轻快的节奏中展现出人们对恋爱自由、婚姻自主的渴望，对美好生活的憧憬与向往。在莎士比亚流传至今的三十七部作品屮，这部喜剧独树一帜,具有持久而强大的生命力，历经数冇年久演不衰，是一部深受世界人民喜爱的经典爱情喜

7、剧。材料2：除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。——马丁・路德请回答：(1)材料1反映了文艺复兴吋期的什么时代粕神？依据是什么？(2)材料2中马丁•路德对《圣经》的态度是什么？⑶上述材料反映的历史事件之间的关系是什么？13.阅读下列材料：材料：马丁•路徳是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会

8、规条，不在于木人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路徳以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。——《世界近代现代史》教学参考资料请回答