循环经济对自然价值论争的启示

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1、青海社会科学2013年第2期循环经济对自然价值论争的启示孙文营摘要：“以人为中心的思维”与“以自然为中心的思维”两种不同的思维关于自然价值的论争各执一词。循环经济实践表明，以自然为中心的思维所坚持的“内在价值论”和以人为中心的思维所坚持的“外在价值论”并非绝对独立、彼此隔绝的，而是相互贯通、相互依存的。这进而启示我们可以将自然物的价值划分为“潜在价值”和“现实价值”两个层次。这对于超越两种不同思维关于自然价值的论争具有理论意义，对于循环经济的发展也具有现实推动意义。关键词：循环经济内在价值外在价值潜在价值现实价值中图分类号：BO18文献标

2、识码：A文章编号：1001-2338(2013)O2O—06作者简介：孙文营，男，法学博士，哲学博士后，北京科技大学马克思主义学院讲师。研究方向：环境哲学、社会发展理论。在处理人与自然关系问题上，学界存在以人为中心的思维和以自然为中心的思维两种不同思维方式，二者关于“自然价值”的论争双方各执一词。而作为新经济发展模式的循环经济实践，对于超越“自然价值”的论争具有重要的启示。一、“内在价值’’与“外在价值"的论争以人为中心的思维和以自然为中心的思维关于自然价值的论争主要表现为对自然界有没有价值、有什么价值，以及是有内在价值还是有外在价值等问

3、题的论争。(一)以人为中心的思维坚持自然物具有属人的外在价值，否认自然物的内在价值与以自然为中心的思维对自然物内在价值的强调相反，以人为中心的思维是从自然对人需要的满足意义上来判断自然价值的，认为自然物的外在价值可以分为经济价值、消费价值、医药价值、审美价值等。按照传统的观念，主体只能是人，一切事物的价值都是由人的功利决定的；只有人类有一个自觉的心灵，能对价值有欣赏、满意或失望之情；只有人有目的，人的目的具有惟一性和绝对性，因而自然界只是实现人的目的的手段或工具。以人为中心的思维主张一切人之外的存在都是为人而存在，相对于人只有工具性意义。

4、因而，以人为中心的思维只承认自然界对人来说的外在价值，而不承认自然物的内在价值。在其看来，只有人类自身可以视为内在价值的惟一拥有者。之所以说人具有内在价值，即是说人将主客体集于一身，在其自我意识的关照下，人能够完成自我审视，展开价值评价，因此人具有一种内在价值，价值关系在其自身内展开。有学者认为，对于自然来说，谁都无法否认它先在于人，没有人的参与同样会有草长鹰飞、花开花落，但是要确立自然的内在价值，就必须要相信基金项目：北京科技大学中央高校基本科研业务费项目“马克思主义生态思想与循环经济研究”(FRF—BR—ll一022A)阶段成果。40

5、自然界也能够确认价值主体和价值客体，也存在着纯自然的价值关系，也能够完成价值评价的任务。但是这样的结论只能是人对自然所进行的一种“类我思维”，是人类自我意识的泛化。所以，我们并不否认自然现象的存在，但是必须承认离开了人与自然的关系就无法确认自然的价值。可以说，人类对自然界的主客体关系，并不是以人和人类意识产生为标志，而是以这种关系在意识和实践中的“为我”性质为标志的。自然的价值只能在人与自然所结成的“为我”关系中才能得到实现。¨J还有学者认为：“主体永远只能是人这样的智慧生物，价值永远只能是属人的范畴。离开人谈主体、谈价值，不仅会造成已有

6、概念的混乱，而且毫无实际意义，最终仍然只能是人类自言自语的独角戏。”“既然所有非人自控系统都不是主体，那么他们自然也不会有什么‘内在价值’。”(二)以自然为中心的思维重视自然物的内在价值，承认自然物并不一定属人的外在价值在处理人与自然关系问题上，有些论者坚持以自然为中心，认为传统伦理学从未考虑过人类之外事物的价值，传统伦理学在强调人与自然、科学与伦理学分离的同时，发展了一种自然界没有价值的科学和伦理学。以自然为中心的思维认为自然物具有满足其生命生存和发展的需要，具有维持其生命健全发展的内在价值，并称这是关于自然价值的更深层次的研究。因此，

7、以自然为中心的思维要创立一种以自然内在价值论为基础的生态伦理学。他们对内在价值的确证，走的是两条路线。一条是价值客观主义的确证路线。其基本思路是，只要证明价值的客观性质，也就证明了自然具有内在价值。所谓自然界的“内在价值”，是指自然所具有的不以人为尺度的价值。持这条路线的，如罗尔斯顿所定义的：自然的内在价值是自然“所固有的价值，不需要以人类作为参照”l3J。泰勒把“内在价值”等同于“固有价值”，他说：“我们采取尊重自然的态度，就是把地球自然生态系中的野生动植物看作是具有固有价值的东西。”任何生命体都是“具有自身善的存在物”，因此，具有其“

8、固有价值”。而非生命物质由于不具有自我目的与利害关系，所以就不具有其自身的善，就不具有其固有的价值。L4我国有学者指出：“自然之物的价值具有内在性，人类不能去规定它，而只能去认识它、利用它”，