大学生和谐价值观构建途径探析

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1、人学生和谐价值观构建途径探析培育践行和谐价值观郭齐勇张志強《光叨日报》（2013年04月12日07版）•万物产生的基础木来就是“和”，发育产生后，“和”作为万物的木性内在于万物Z中。•儒释道传统无不主张身心的和谐，这是屮国人所致力追求的高明境界。•“和”包含了宽容、妥协，但“和”绝不是庸俗的、无原则的滑头主义。党的十八人报告从三个层次明确提岀侣导富强、民主、文明、和谐等价值观，“和谐”作为第一层次核心价值观而提出，其实是继承、吸收了中华传统文化中的“中和”、“仁爱”、“民本”等梢华，反映了我们的文化自觉和文

2、化自信。同时，这也说明我国传统文化中“和谐”等理念和思想精华，完全可以为今犬实现民族复兴、国家富强、社会安定、人民幸福发挥积极作用。“和”是万物产生的基础和谐，简而言Z,就是“和”。所谓“和”，是在肯定事物或因索的多样性、差异性存在的前提下，使矛盾、对立的诸因素、方面统一起来，其耍点是尊重差界与保存个性。西周末年，史官史伯就说过：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”（《国语•郑语》）这是我国历史上第一次对“和”的内涵进行表述，它明确区分了“和”与“同”的界限。“和”是保留差别与多样性

3、的统一，“同”则是简单抽彖的同一性。不同、差异是万物生存、发展的棊础，简单的同一则不可能产生出任何新的东西。世界不可能单一化、同质化。以同裨同、以水兑水，不可能出现、长养万物。人世间需要各种人、力量、声咅的并存共处，相互制约，相辅相成，相济相生。“和”的观念屮蕴含冇开放性与包容性。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，即君子善于听取不同的声音，使用不同的人才,协调不同的方而与力量。道家庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”，认为天、地、人、物、我ZI'可是一种共生共存的关系，即整体的和谐、物我的相通。佛

4、教华严宗有“六相闘融”、“一多相摄”的命题，同样表达了与“和”相类似的智慧。可见，传统儒释道诸家均认为，天、地、人、物及人与人Z间，是“相成”、“相济”、多样统一的关系，彼此相接相处，形成一整体圆融、动态流衍的世界。“和”在屮国文化中，乂被表述为“中和”“太和”等概念，具有世界观、境界论、本根论的意义。《中庸》明确表述了“和”的哲学意涵和价值意涵，使之上升到世界观的高度:“中也者，天下之大本也；和也者，天下Z达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”；“大德川流，小德敦化，此天地之所以为大也”。《周易•系辞下》F

5、I：“天下一致而百虑，同归而殊途”。先秦儒家集大成者荀子说：“万物各得其和以生，各得其养以成。”可见，“和”既是万物必然要遵循的“达道”，也是万物得以“生”的木源依据。《周易•乾卦》进一步阐述了“和”的境界论意义：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”护持万事万物的各白本性，使之按照白己的本性发育、壮大，使万物不相悖害，各循具轨道，相依相待，就能够达到“保合太和”之境界，即整体和谐、生生不息的高明境界。北宋思想家张载则从本根论的角度论述“太和”的重要性：“太和，和Z至也，未有形器Z先，本无不和，既有形器

6、之后，其和不失，故曰太和。”“太和”是“和”的极致，是万物的本根和开端。万物产生的基础木来就是“和”，发育产生后，“和”作为万物的本性内在于万物Z中，并没有消失,这种情况就叫做“太和”O“和谐”理念是中华各民族在长期融合中形成的民族性格事实上，以“和”“屮和”“太和”为主要意涵的“和谐”理念，是屮华各民族在长期融合过程中形成的民族性格。展开来说，理解“和谐”理念的向度大体有如下方而：人与自然天地的和谐。中国文化对于天地万物有一个整体全面的看法。中国传统思想认为天人是相贯通的。人的内在的道德性是天赋的。中国古

7、人讨论了人与口然Z天地，与山水、草木、鸟兽、虫鱼的关系问题，也就是我们今天所说的人与白然生态环境的和谐问题。小国古代思想家尊重天道天命，认为，天、地、人、物不是各白独立、相互对峙的系统，它们彼此Z间冇着不可分割的联系，同处于一个充满生机的洪流Z中。中国传统智慧主张人与自然万物是密不可分的整体，古代的礼制包含了牛态环境保护的措施与法令，尤其是对天地自然的敬畏。中国的人文精神不与宗教、H然相对立，它讲求的是天人合一，即人文、宗教、H然的统一。各族群、民族Z间的和谐。中华民族、文化是在多样化的发展中逐渐统一的，在

8、五「年哄至更长时期，多地域多族群及其语言、文化、宗教不断融合。现代屮国及其文化更是五十六个民族共同创造的产物。中华历史、民族、文化的融合有一个漫长的过程，在观念上形成了“协合万邦”“天下一家”“中国i人”的文化理想，成为维系协调各民族的纽带与润滑剂。人与人的和谐。这主要是指社会关系的和谐。人与人的各种现实关系和人所处的且无法摆脱的社会习俗、制度、伦理规范、历史文化传统都必须得到尊重。个体人不要成为片面的人，必须正