六陋室铭---七爱莲说(教师版)答案

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1、（六）陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上吩绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？一、解释重点字词（6分）1、有龙则灵。灵：成为灵异的水2、惟吾德馨o德馨：美好的品德3、无丝竹之乱耳舌使舌L4、无案牍之劳形劳形：使身体劳累。5、包陋之有？何：什么。6、往来无宜工。白丁：平民,这里指没有什么学问的人二.下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（D）A・有仙则名/名之者谁••B.何陋之有/邑人奇之••C・有龙则灵/此则岳阳楼之大观••也D.斯是陋室/微斯人，吾

2、谁与归••解析：A项，第一个“名”是动词，“闻名”；第二个“名”是动词，“命名”。B项，第一个“之”是宾语前置的标志；第二个“之”是代词，代指方仲永。C项，第一个“则”是连词，“就”；第二个“则”是副词，“就是”。D项，两个“斯”都是代词，“这”。二.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。译文：这（虽）是间简陋的屋子,只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。二.下列对选文内容的理解，不正确的一项是（D）A.本文托物言志，以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。B.选文在描写“陋室

3、”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。A.作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。解析：“陋室”不陋的原因在于屋主人品德咼尚。二.文章结尾提出两个历史人物、弓I用孔子的话，分别有什么作用?答:用诸葛亮、杨雄两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居的陋室就不显得简陋；引用孔子的话，反问句式呼应前文“斯是陋室”，点明了文章主旨，表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。（七）爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染

4、，濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭嗚植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。一、指出加横线词的含义1、可爱者甚養蕃:美丽而不端2、濯清涟而不妖。妖:庄。3、不蔓不枝。曼：长枝曼。4、不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。5、陶后鮭有闻。鲜：少。6、亭亭净植。亭亭：耸立的样子;二.下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（D）A.可远观而不可亵玩焉/必有我师焉••B.可远观而不可亵玩焉/温故而知新••C・可爱者甚蕃/吾妻之美我者，私我••也D.宜乎众矣/诚宜开张圣听••解析：

5、A项，第一个“焉”为语气助词，放在句末，表示肯定的语气;第二个“焉”为兼词，“于之”、“于是”。B项，第一个“而”是连词，表转折；第二个“而”是连词，表并列。C项，第一个“者”是助词,“……的人”;第二个“者”是助词，放在分句句末，引出原因。D项,两个“宜”都是副词，“应该”。二.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译文：出生于污泥中而不被沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。(2)香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。译文：香气传播得越远(就)越显清香，笔直地、洁净地挺立在那里，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄。二.下列对选文内容的理解，不正确的一项是（

6、C）A.文章从生长环境、体态香气和风度三个角度描绘了莲的形象，写岀了莲的清高。B.作者心中的君子具有洁身自好、不慕名利、庄重豁达的咼贵品质。A.写陶渊明“独爱菊”和世人“盛爱牡丹”是为了肯定陶渊明的高洁品质，批判追求富贵之风。B.作者不愿隐逸，也不贪慕富贵，他追求的是在污浊的世间坚贞不渝地保持自己正直的操守。解析：写陶渊明“独爱菊”和世人“盛爱牡丹”是为了衬托作者的“爱莲”，表现了作者高洁的品质。五、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感晴？(1)牡丹-一“花之富贵者“象征:追求功名、富贵的人。(2)

7、菊-一“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。(3)莲一-“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。思想感情：寄寓作者不慕名利、洁身自好，不愿与世同流合污、保持高洁品格的思想感情。