《陋室铭》《爱莲说》

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1、22、短文两篇陋室铭——刘禹锡1.能背诵默写重点课文，理解课文内容及其寓意。2.掌握文言实词，了解托物言志的写法。3.认识作品的现实意义，提高生活雅趣。简介文体铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。刘禹锡（772—842），字梦得，唐代著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》等。刘禹锡热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和

2、藩镇割据势力。政治革新失败后，他被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史在任时写的。1、这篇课文在语言文字上有何特点？押韵。2、陋室,陋室，陋在何处？3、陋室，陋室，真的陋吗？（换角度想：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。）4、那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。“可以调素琴，阅金经。无丝竹

3、…之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。5文中哪句话提挈全篇大意?斯是陋室,唯吾德馨本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的？草色入帘青苔痕上阶绿环境清幽宁静谈笑有鸿儒往来无白丁对比与人交往高雅脱俗衬托自己的“德馨”可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵作者为什么写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云

4、的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。南阳诸葛庐西蜀子云亭远大抱负类比政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣末句引用孔子的话，作用是什么？总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。讨论作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？“托物言志”是指通

5、过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。学习了《陋室铭》，我们看到了作者那种安贫乐道的生活情趣，是不是要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的追求呢？请发表你的看法。山水引景人事描庐亭赞陋室铭（不陋）托物言志淡泊名利安贫乐道（德馨）爱莲说——周敦颐1．能背诵默写重点课文，理解课文内容及其寓意。2.掌握文言实词

6、，了解托物言志的写法。3.认识作品的现实意义，提高生活雅趣。周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道人。北宋哲学家。宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。《爱莲说》是周敦颐在江西商康郡任职时写的。此间，他曾亲率属下在旧南康府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。池上建赏莲亭，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。他凭栏放目，触景生情，想宦海之沉浮，爱莲花之高洁，写下了这篇著名的《爱莲说》。说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物

7、咏志讽世风的散文。重点词语水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。[译文]水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。①之：②甚：③蕃：④独爱：⑤盛：结构助词，的很多唯独喜爱很予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。重点词语[译文]我则唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它在清水里洗涤过，而不显得妖媚；不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在那里，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩