三诊考前强化训练2

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1、遂宁东辰荣兴国际学校高2016级语文三诊考前强化训练(2)编写人：杨小波审题人：曾德强学生姓名：班级:12345691011一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。肓到目前为止，绝人多数对丝绸之路的研究是把丝绸之路作为一条实存的道路来研究，这当然是无可厚非的。但是，也正是这种坚持对史实的研究，使得丝绸之路的另一-项作川，即它在文学上所起的作用在很大程度上被忽视了，因为对于绝大多数人來说，丝绸Z路还是一条传闻中的道路，一条存在与想彖中的道路。那些出于各种目的而四处流动的人，商人、旅行家、冒险者和传教僧，也许他们不是决定习性，但却是丝绸Z路上文化传播最为活跃

2、的因索。他们在求取H己目的的同时，也把白己的信仰、途中的见闻以及关于其他地方的种种信息，沿途撒播，并随时吸取新的信息，以作新的谈资。他们的谈论，由于冃的不同而各冇取舍，再加上口头传播的随意性以及临时的即兴表演，都使得信息本身的真实性得到削弱，而臆想的成分却在加强，于是千奇百怪的事情都可以在丝路上的某一•吋段某一点发工了。总之，他们在传播神话的同吋乂在制造着神话，在取信于听众和取悦于观众上极尽所能地发挥着天赋。以丝路道路的艰辛和古人对神的虔诚,我们不难想见，神们白然会与他们一道辗转流动，这使得丝绸之路又成为一条神话传播的人道。但是，信任总是有底线的，在信息来源极度缺乏的地区，人们

3、比较容易相信外来的传闻，而在丝绸之路这样一个各种信息汇聚的场所，却更容易培养出人们的怀疑粘:神。特别是在同一个地方流传着关于同一个人或者同一件事的各种相互矛盾的传闻的吋候，人们往往就面临选择了。有趣的是，人们在做选择时的态度，他们更倾向选择那些和精神深处密切相关的事物作为应该相信的对象，并以此來印证和加固传统的信仰，也就是说，比起真相來，人们更容易选择他们一贯相信利愿意相信的事作为“事实”，而其他的事，哪怕是确曾发生，也会慢慢地被当做奇闻轶事来处理。好在人们对奇闻轶事的兴趣，一点也不逊色他们对“真相”的追求。这样做的结果是，那些和本地区的民族精神传统相一致的东西被保留下來，融入

4、到该地区民族的精神结构屮去，不断为传统增加新的内容，那些和本地区不同质的内容则被遗弃，或者仅仅被当作一些冇趣的事情來讲述了。当然，这对神话的影响是深远的，它首先使一些来口界域的神话沦落为“故事”形态，从而丧失其实用的功能，而这些神话娱乐的功能则逐渐得到加强，但久而久之，关于这些神话的叔事一旦被大众熟知以后，它会反过來再进入到精神传统的叔事屮去，影响对精神传统的叙说。特别明显的是，它们的融入，使得传统叙事的趣味性和娱乐功能慢慢凸显，当然这也是慢慢腐蚀了传统叙事，尤其是神话等叔事的庄严与神圣，减弱其实质与现实的功能，使Z逐渐变质。所以，丝绸Z路作为传播神话人道的另一面，确实在改造、

5、削弱着神话。作为观念中的道路，想象中的丝绸之路是以现实的丝绸之路的副木的而目出现的，是神话、传统、信仰、宗教、文化等意识形态内容传播打交流的看不见的交通网络，对于早期的人类来说，只要有流动与变迁，这条道路就起着巨人的作用，神们沿着这条人路旅行，是再自然不过的事了。（摘编自刘振伟《丝绸Z路与神话传播》1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.把丝绸之路作为历史史实的研究対象，虽然有助于我们了解莫在经济、政治等方血的作用，但却忽视了其在文学层而的价值。A.古时在丝绸之路上活跃着许多商人、旅行家和传道僧等，他们对于文化传播起到的作用是不可忽视的。B.丝绸Z路成为神话传播的大道

6、，这M丝路道路的艰辛和古人对神虔诚有关，神口然会随着人们四处流动。C.行走在丝绸之路上的人们在传播文化信息时，大多以白身为出发点加入主观因索，使得原木信息的真实性减弱。1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.在对事实进行认证的过程中，人们往往愿意相信与自己精神深处密切和关的事物，并以此來印证和加固传统信仰。B.奇闻轶事在传播过程屮，那些与本地区不同质的内容，有的只是变成了人们茶余饭后的谈资，有的甚至被人们遗弃。C.奇闻轶事对神话的彩响丁分深远，一些来自异域的神话的实用功能逐渐丧失，而其娱乐功能却逐渐增强。D.神话在传统的叙事中具有庄严与神圣的特点，有其自己的实质与现实

7、的功能，但同时也会收到其他叙事方式的影响。2.根据原文意思，下列理解和分析不正确的一项是（）A.信息来源的丰富与杏，往往影响着人们对各种信息传闻的接受态度，活跃在丝路上的人们对各种信息总是抱有怀疑的态度。B.在丝绸之路上，事情真相本身有时并不为人重视，确曾发牛过的会成为奇闻轶事，奇闻轶事也可以变成民族精神传统的一部分。C.丝绸之路传播神话的同时又在改造和削弱着神话木身，但它的确在一肓推动着包括神话、传说、宗教、文化等方面的发展。D.丝绸Z路在我国历史上既是一条实存的道路，也是一个看不见的意识