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《《读书作文谱》写作教育观探释——兼论唐彪对写作教育体系的构建》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、《读书作文谱》写作教育观探释——兼论唐彪对写作教育体系的构建作者：崔正升作者简介：崔正升，甘肃白银矿冶职业技术学院。原文出处：《语文建设》（京）2018年第20181期第72-75页内容提要：清初唐彪所作《读写作文谱》主张的养性修身、精选熟读的主体建构观，勤练多写、频改深造的训练路径观，高举“大法”、专注“细法”的体式法度观对我们建构独立完整的写作教育体系具有重要的启示意义。期刊名称：《高中语文教与学》复印期号：2018年06期词:写作教育/《读写作文谱》/体系建构标题注释:【基金项口】本文系2017年度甘肃省高等学校科研项口“文体视阈下的古代写作教
2、育思想研究”（项目编号：2017B-01）阶段性成果。《读书作文谱》系清初文章学家、语文教育家唐彪所著,后与《父师善诱法》合刻为《家塾教学法》。该书详尽阐述了唐彪在读书、作文方面的经验和主张，蕴含着丰富的系统论思想，是一本弥足珍贵、可资借鉴的写作教育论著。《读书作文谱》的价值不只是对作文法的阐述，更在于为我们构建起了一个涵盖主体建构、训练路径、体式法度等方面内容，且初具规模、独立完整的写作教育体系，值得我们认真地开掘和探释。一、养性修身、精选熟读的主体建构观我国古代很早就认识到了主体修养对文章写作的重要意义，不论是孟子的"吾善养吾浩然之气"，还是曹丕
3、的"文以气为主"；不论是韩愈的〃气盛言宜"说，还是刘大飆的〃神气音节〃说，无不强调了修养才识、陶冶精神、涵养性情对于写作的〃根基"作用。唐彪在承袭传统立德修身观的同时，有了进一步的拓展与深化,较前人更为具体、更具有操作性。《读书作文谱》首卷便以《学基》和《文源》为题,专谈阅读和作文的《根本功夫》,系全书的总论。《学基》重在谈〃心理修养"，认为〃涉世处事,敬字工夫居多；读书穷理,静字工夫最要。然涉世处事,亦不可不静；读书穷理,亦不可不敬"①。在唐彪看来，〃涉世处事〃与〃读书穷理"都是写作的基石，〃敬"和〃静〃是作者〃修身"的两种〃工夫〃。他还特别强调了
4、〃静〃在修身养性、读书作文中的重要作用，认为"心非静，不能明；性非静，不能养……动则万理皆昏，静则万理皆彻〃。唐彪的〃主静说"与刘勰〃虚静说"有异曲同工之妙,都强调了摒除杂念、明心养性对于写作的重要性,这对身处浮躁、功利社会中的现代人潜心阅读、静心写作具有很强的现实意义。不过也有学者对此提出质疑”如潘新和就指出其"主静说"本末倒置，〃脱离现实生活的实际，在苦思冥想中做学问"②。笔者以为这样的论断不够客观，因为唐彪毕竟注意到了"涉世处事"的问题，怎么能说是脱离生活实际呢？至于《文源》，主要谈的是〃道德修养"，包括思想、感情、识见、审美情趣、思维品质、道
5、德观念等方面。唐彪主张通过〃凝神"与〃养气〃来涵养性情，认为"修文之士，先务凝神"，主张"凡欲作文，须先养气〃等。其实不论是敬慎、静心,还是凝神、养气,都是从不同角度强调立德修身、颐养心性之于作文的重要性,文章有了这个"根基"和〃源泉"，才会像"石温玉而山辉,水怀珠而川媚〃一样;否则，"文字俗浅，皆因蕴藉不深；蕴藉不深，皆因涵养未到"。应该说，唐彪将修养身性视为治学之基、作文之源，不仅看到了良好的思想素养、身心修炼是写作活动的先决条件和主导力量，还意识到了作者思想境界、精神素养对文章格调的制约作用，不能简单等同于唯心思想。除了修身养性,读书积学也是夯
6、实写作〃根基"的重要途径。唐彪超越了传统重读轻写、以读为本的〃读写观"，把阅读与写作视为一个相互联系的整体,主张读中有写、写中有读、以写为本。他注意到了读对写的影响,强调写是读的运用,读的目的是写,所谓〃士人所读之文精,庶几所作之文美"，所谓〃所作之文之工拙，必本于所读之文之工拙，用不离乎体也〃，所谓〃读文之时，实有所得，则作文之时自然有凭借矣"，等等。这较前人"就读论读"而很少"以写论读〃有了很大的进步。基于对读写关系的认识，唐彪提出了读书的两个重要原则，即精选与熟读。所谓〃精选〃，就是把书籍分成几类，根据价值的高下和需求的不同区别对待,以便提高效
7、率。唐彪不主张笼统地说精读博览，认为"书既有正有闲，而正经之中，有精粗高下，有急需不急需之异，故有五等分别也〃，他把书分为当读、当熟读、当看、当再三细看、当备以资查考五等，以区别出当精读、当博览的内容。他同时主张"于应世文中，选其笔秀神妍者，去其笔过神浊者;于传世文中，选其机神顺利，辞句鲜润者，弃其机神强拗，辞句粗豪者"，强调〃宜多向古今文中选择之，博中取约，庶得乎沙中之金矣〃，这种〃博中取约"、专攻目标的选择意识在信息泛滥的今天不无积极的意义。分类精选的目的是要熟读深思，提高阅读质量。唐彪反对贪多不深的阅读，指出"凡读文贪多者，必不能深造"，"浅人
8、不知深造之益,只务贪多"，认为〃熟亦难言矣，但能背,未必即熟也"，主张读书“极熟则能变化推广,纵横高下〃，强
