《酉阳杂俎》文献相关研究

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1、《酉阳杂俎》文献相关研究孟娇汉语言文学专业14D班学号1443103000199摘要：《酉阳杂俎》是段成式所著的文言笔记体小说，它的内容博杂，将志怪小说、传奇小说以及杂事类小说熔于一炉，倾注了段成式一生的心血。随宋代媒介技术进步，《酉阳杂俎》的受众进一步扩大并产生分化：第一部分为直接的受众，以精英阶层为主。第二部分为间接的受众，是代表大众文化的普通百姓。最后，《四阳杂俎》具备独特的话语意义，即知识阶层中的精英人物力图将细分的话语权力重新汇聚并交归知识普及型的社会。选择这本书是因为它我的枕边书陪伴了我整整一年光景了。关键词：酉阳杂俎，文献一、《酉阳杂俎》作者段成式,字柯古，祖籍山东临淄邹平

2、,约生于公元803年,卒于863年,《旧唐书»[lbp4369有一段小传，附于其父段文昌传之后：成式字柯古，以荫入官，为秘书省校书郎，研精苦学，秘阁书籍，披阅皆遍。累迁诡书郎。成通初，出为江州刺史，解印，寓居襄阳，以闲放自适，家多书史，用以自娱，尤深丁•佛书，所著《西阳杂俎》传于时。《新唐书》（2bp3764亦冇一段小传附于其祖段志玄传中：了成式，字柯占，推荫为校书郎，博学强记，多奇篇秘籍，侍父于蜀，以畋猎自放，文昌遣吏自其意谏止，明口以雉兔編遗幕府，人为书，因所获俪前世事，无复用者，众大惊，擢累尚书郎，为吉州刺史，终太常'少卿，著《杂俎》书数十篇，子安节，干宁中，为国子司业，善乐律，能

3、自度曲云。另今人方南生于其校点本《酉阳杂俎》（下文简称《杂俎》）后编冇段成式年谱。通过上述材料，联系书中内容，我们能稍稍窥知《杂俎》成书的原因。首先，这与段成式博学强记、善于观察的特点分不开。《杂俎》内容涉及Z广，令人惊叹，如果没冇广博的学习没冇很好的记忆，是不可能写出这样的书的。《杂俎》中很多奇异的内容均来自于段成式的生活，而这些都要靠仔细的观察。另外，段成式丰富的阅历、广泛的交游也是《杂俎》丰富内容的重要来源。二、《酉阳杂俎》概述《酉阳杂俎》是段成式所著的文言笔记体小说。关于本书命名，《钦定四库全书总目》说:“其曰《酉阳杂俎》者，盖取梁元帝《赋》'访酉阳之逸典'语二酉，藏书之义也。”

4、（3bp1886“酉阳”，山名，即湖南省沅陵县的小酉山，据传山下冇石穴，其中藏冇秘书千卷，“酉阳逸典”就是秘书Z意。而占时候小说被当作秘书，所以作者用“酉阳”给其书命名。而“俎”是一种祭祀礼器，“杂俎”就是把各种菜放在礼器里，使其百味俱全。这里以“杂俎”命名，就是用来比喻其书内容博杂。《酉阳杂俎》最早的刊刻木是南宋嘉定七年(1214)周登的前集刻本；宋代还有嘉定十六年(1223)武阳邓复的刊印全本。到明代刊刻版本较多，主要有万历三十六年(1608)常熟赵琦美等人的“赵本”，即“脉望馆本”是全本；会稽商浚收入《稗海》丛书的二十卷木，即“稗海本”；另外还有明末清初常熟人毛晋的全本，收入《津逮

5、秘书》，即“津逮本”。清代的刊刻全本，主要是嘉庆九年(1804)张海鹏的刻本，收入《学津讨源》，即“学津木”。木文主要用的是方南生先生的点校木。全书分前集和续集两部分，前集20卷,36篇，共910个小故事；续集10卷，10篇，共378个小故事。三、《酉阳杂俎》小说研究的现状段成式本人认为此书为志怪小说，他说：“固役而不耻者，抑志怪小说之书也。”⑷讽宋代，欧阳修等人在《新唐书•艺文志》中将其列为子部小说家类。周登则认为此书既包含志怪小说，乂包含杂家小说，他说「其书类多仙佛诡怪、幽经秘录之所出。然自唐以前，杂家小说，今既不得，而琐碎Z观，未冇近于此者，诅可弃之而不存乎？”⑸评91明代，赵琦美

6、认为此书主要记录志怪小说，他说「而《杂俎》所记多怪事”⑹诽99清代，纪旳等人认为此书既包含志怪小说，也包含杂事小说，“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其屮，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也。”到了近现代，《酉阳杂俎》逐渐为更多学者们所关注。鲁迅认为《酉阳杂俎》可以与传奇小说相媲美，他说：“所涉既广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇并驱争先矣。”⑹一卩62李剑国认为此书包含了许多传奇小说，他说：“《诺皋》诸篇中的故事，有的來口大唐本土，有的得自异国遐方，有的源自神仙鬼怪，篇幅虽大都不及《玄怪》、《传奇》之长，然而均能巧为幻设，工于藻绘，

7、自非六朝志怪可比。不少作品至尽委曲之韵，俨然传奇之体。”在此基础上,近年来也有许多学者，按其类别进行研究。有的学者着重研究其中的志怪类小说，如欧阳健《从<酉阳杂俎〉看神怪小说的真谛》讲了《西阳杂俎》屮志怪小说的思想内涵，认为神怪小说的特殊价值在于，它不仅体现了人与人、人与鬼神的关系，还体现了人与口然界的关系，具冇唯物主义的特性。又如张朝富《V酉阳杂俎〉所反映的唐代军队佛教信仰》针对《酉阳杂俎》志怪小说屮的佛教内容进行分析，认为其反映