书评：我为什么与如何写《保卫资本论》

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1、书评：《政治经济学报》第4卷（社会科学文献出版社，2015年），P214-230许光伟：我为什么与如何写《保卫〈资本论〉》许光伟'摘要《道徳经》和《资木论》具有结构的“巧合”：道和徳规定的相互推动和彼此间的冇机交融。《资本论》在成书结构上分成四个层次：历史发生学（道，历史生产一再生产过程）；系统发生学（德，再生产一流通过程）；现象发生学（道和德的牛活形式，流通一生活过程）；认识发牛:学（道和德的认识形式，牛活一认识过程）。这其实是逻辑发展的必然,摹写的是“以丿刃史生产为基础的时间过程”、“以社会再生产为基础的空间过程”、“以流通为基础的现象过程”和“以经济牛活批判为基础的认识过

2、程（抽象上升到貝体）”。这种辩证法的“四肢结构”完成了对社会历史有机体的整体刻画，书写了一部商品经济形态的“整史”。历史的理论概念、批判=发展的方法论概念得以发掘出來；进而，中国社会主义市场经济的根据亦可以从中得到锁定。整体看，这是“保卫”的学术价值、工作意义和建设路径。关键词《资木论》保卫历史中国理论方法论批判建设题记目前，和《资本论》有关的研究不外乎分成三类：第一类是原典解读，如卫兴华教授2014年推出的《资本论简说》和《资本论精选讲解》；第二类是“新解”《资本论》，或所谓的“新资木论”；第三类是批判与解读、理论整合与建设相结合，以此寻求屮国原创思维和多路向发展的方法论性质

3、论著。毫无疑问，拙著属于最后一类。进入新世纪以来，我国《资本论》研究方兴耒艾，渐渐迎来“保卫《资本论》”时代。2013年后，伴随着《21世纪资本论》、《跟大卫•哈维读〈资本论＞》、《重读v资本论〉》和《资本论的哲学》等一大批国外译著的涌入，热潮迭起。下面阐说的《保卫v资本论＞——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献岀版社，2014年版）（以下简称《保卫》）的创作宗旨、逻辑路径、理念和所运用的特别“方法”，构成一篇严格意义的跋文。对我个人而言，又可称之为该著迟到的“示记”。就创作背景看，该书的出炉取决于以下研究事实：中国人如何恰当地对待与运用好来自“西方”的经典著作，既为我所用，

4、乂体用结合，相得益彰；老实说，这是第214页一个揀手的问题，亦是高度突出历史和现实、理论和实践结合的时代话题。可以毫不夸张地说，这一研究填补了同类作品的空白：从批判转向建设，从逻辑转向历史，又通过贯通中国历史,达成对马克思Z后的世界历史的新理解。这种统一历史Z研究进路创造性地规定了“历史科学”。其以极高的智慧统一了人类生产的“历史”和“逻辑”，清晰地说明了经济学的方法论，人人拓展了既冇《资木论》研究的领域，使之获得向新时代生长的“国学马克思主义”视野，并切实获取了“重读”“重写”互构意义的理解和运动张力。他山之石，可以攻玉。阿尔都塞对马克思的作品与学说发表有著名的评议，写在《保

5、卫马克思》和《读〈资木论〉》等主要作品屮。从简处入手，木书的工作是从上述两木书屮各取出“保卫”和“《资本论》”而得以命名，即取保卫之政治与学术立场，而批判纯文本路径解读的解释学方法论。经济学的源头是《道徳经》。《道徳经》有言：“道生Z,徳畜长Z育Z,亭Z毒Z,养Z覆Z。生而不冇，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是讲述“道”“徳”两个基本范畴的关系。《道徳经》研究的两个基本范畴"是经济形态社会理论的总纲，也总览了《资本论》的逻辑和方法。即简明地说，《资本的牛:产过程》以历史作为大舞台和布杲整体把握“资木Z道”，《资本的流通过程》以社会作为人舞台和布最整体把握“资木Z徳”，《资木

6、主义生产的总过程》则把两者叠合起来，审杳和批判性地观察资木主义生活过程（其是一个时空结合体），亦即揭示历史与现实之“现象发生学”。这是坚持以“事的科学”审查《资本论》逻辑取得的认识成果。原所提交之论文，结构包括五个部分，期待一个系统的介绍路径，以尽可能确保读者鸟瞰《保卫》的全局思想。即第一部分：从“独钓寒江雪”到“长Z育Z,亭之毒Z”（题记）；第二部分：《资本论》的艺术高度是社会主观批判逻辑体系——关于“商品批判”和“资本批判”的历史辩证法；笫三部分：发牛:学四义——辩证法的四肢结构；笫四部分：蕴含建设的批判——三种社会耍索模型；笫五部分：昔景重约忆亚南——屮国经济学之题录。囿

7、于篇幅限制，此处重点介绍第三部分内容，余者略去。标题相应重设。君不见！2014年的皮凯蒂资本研究在中国引发的浪潮汹涌！这是《保卫》剑出鞘的年度环境。君不见！在西方，哈维对《资本论》的讲解，娓娓道来，对资本主义现实鞭辟入里,一时间，“呐喊声”和“欢呼声”起來了！又所谓：仁者乐山，知者乐水；知者动，仁者静。这犹如鲁迅先牛之指示：路，“本无所谓有，无所谓无的”，“走第215页的人多了，也便成了路。”是为求“评”求“论”Z记。iH-引言《资本论》以“逻辑”求历史，在此基础上，辩证叙述事物发展规定的内