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1、第十二单元滚动检测试题（时间:60分钳满分:100分）编者选题表考点题号“百家争鸣”与儒家思想的形成1、2、3、4罢黜百家，独尊儒术5、6、7、8宋明理学9、10、11明清之际活跃的儒家思想12、13、14古代中国的科技15、16古代中国的文学艺术17、18、19、20综合21、22一、选择题（本大题共20小题,每小题3分，共60分）1.（2013北京模拟）《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载:“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文
2、以察时变;关乎人文,以化成天下。”以上资料的共同点是（）A.体现了中国古代的人文精神B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐C.说明中国古代没有宗教神学D.说明了中国古代统治者开始关注民生解析:A据“域中有四大,而人居其一焉”“人为贵”“民之所欲，天必从之”“关乎人文，以化成天下”等可看出题干中的材料都强调了人的重要性，体现了我国古代的人文精神，故答案为A项。1.（2014安溪统考）司马光指出“以魏武（曹操）之暴戾⑴，凶残）强伉,加有大功于天下，其……不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉?犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想（）A.儒家B.道家C.墨家D
3、.法家解析:A材料大意为曹操强悍且有大功，但不敢废汉而自立，并不是其“不欲”，而是他担心名不正言不顺。故“名义”应指等级名分,源于儒家思想。III2.（2013宁波模拟）古人造字意蕴深远，“伪”者“人为”也。“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想（）A.道家B.儒家C.墨家D.法家解析:A“伪”意为虚假不真实。“伪”者“人为”也故应反对人为。由此可知“伪”字的造字最能体现道家无为的思想。3.（2013临沂一模）"故有道之主，远仁义,去智能，服之以法,是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自（）A.儒家B.法家C.墨家noD.道家解析:B从材料信息“远仁义”
4、“服之以法”可看出该派反对“仁义”,主张以法治国，是法家的思想主张。4.董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（）A.平均分配财富以克服贫富分化A.消除等级制度以实现社会平等B.强化礼乐制度以稳定社会秩序C.减少贫富差距以维护国家稳定解析:D本题旨在考查学生的史料解读能力。根据对材料信息的理解,董仲舒认为，人富贵了就容易“骄”“暴”，贫穷了就容易“忧”“盗”,如何使富贵者不“骄”“暴”，贫苦者不“忧”“盗”
5、呢，唯有“调均之”，才能“上下相安”，达到天下大治。故D项符合题意。1.钱穆说:“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府,也非军人政府，又非商人政府，而是一个“崇尚文治的政府'，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D•程朱理学的盛行解析:C本题主要考查汉代儒学正统地位的确立。解题的关键是对“士人政府”的理解。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，兴办太学,起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才的标准，士人政府形成。2.（2014杭州模拟）西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪（记
6、历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）等共130篇,其中他把孔子写入“世家”而把韩非子写入“列传”，其背景是（）A.孔子出身诸侯贵族B.韩非子思想在当时被统治者抛弃C.独尊儒术政策的实行D.韩非子出生晚于孔子解析:C《史记》中“本纪”“世家”“列传”是按所叙人物的地位和影响划分的，“世家”记载诸侯王国之事,司马迁将孔子列为“世家”是因为孔子是儒家学派的创始人，汉武帝时独尊儒术，儒学地位上升,成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流，在思想领域影响巨大。1.（201
7、3苏北四市质检）梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是（）A.宗法血缘关系B.君权神授思想解析:CC・儒家传统道德D.法家治国精髓材料关键信息是周孔“因”与秦汉“果”之间存在“一成不变”的关系，即孔子思想与汉代儒学之间的共性之处，其表现在两者都提倡儒家传统道德,c项正确;A项为孔子所注重;B项为汉代儒学所提倡;D项与孔子无关。2.（2013河南一模）费正清在《中国:传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全
8、新的创造”是指（）A.强调人的社会责任和历史使命并且
