《国学智慧》PPT课件

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1、中庸之道中道，是古圣相传之道孔子观于鲁桓公之庙，有欹（qi）器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子谓然叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”孔子观于鲁桓公之庙，有欹（qi）器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子谓然叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”[注释]宥坐器:一种易倾

2、覆的器皿，置于座右作为警戒。中道，是古圣相传之道曾参于瓜地锄草，误伤瓜苗，其父暴怒，用木棍打曾参，曾参宁愿挨打也不跑开（据说挨打后醒来，恐父亲还生气，弹琴为父亲消气）。孔子听说后生气地说：“舜的父亲也是经常虐待舜，凡事都要顺从着父亲。后来与继母想害死舜时，舜却跑开了。如果父亲要打儿子，儿子也要看情况挨打，打得不严重便可以忍受，如果大怒狠打，若被打死，只陷父亲不义之名，自己还落得个不孝。”过错过错，过了就是错了！什么是中庸好学力行知耻知人论世子思（前483-402），名孔伋，字子思，孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子

3、思，子思的门人再传孟子。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。《中庸》的主题思想中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中，是最根本的所在；和，是最通达的道理。如果把“中和”做到完善，那么天、地、人的位置就摆正了，万事万物就都能健康地发育成长。《中庸》理论基础中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚

4、、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和万物，就可以和天地配合了。中庸之道的天人合一（1）天道与人道合一（2）天性与人性合一（3）理性与情感合一（4）鬼神与圣人合一（5）外内合一忠恕宽容慎独自修至

5、诚尽性中庸的主要原则慎独自修这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。忠恕宽容这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖至诚尽性至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原

6、则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。中庸是折中？不讲原则？墙头草两边倒？而我们一些人误解了中庸之道了！中庸不是什么？第一，中庸不是老好人。孔子对老好人，是深恶痛绝的。为什么呢?孟子说，是因为孔子痛恨那些似是而非的东西(恶似而非者)。在孔子的眼里，老好人就好比稻田里的稗草。它长得和稻子很相似，但它不是稻子。田里面稗子如果多了，稻子就长不好。这就好比癌细胞。癌细胞也是细胞。它为什么不好?因为它“吃饭不干活”。癌细胞跟正常细胞一样，也要吸收我们人体的营养，却又不承担细胞的功能，生长速度还特快。结果它占了一个地儿，正常细胞就不能生长不能工

7、作了。全身都长满不干活的癌细胞呢?人就死了嘛!如果全社会都是老好人呢?这个社会就死了。所以老好人就是“德之贼”，中庸也不可能是老好人。中华民族具有极其深厚的文化底蕴，历来酷爱和平。“和而不同”，是中国古代思想家提出的一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。（2003年12月10日温家宝在美国哈佛大学商学院的讲话）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”第二，中庸不是和稀泥。第三，中庸不是没原则。《论语·为政第二》“君子周而不比，小人比而不周”君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。